并不是所有南方都被隔离在朝堂之外，是那些在汉军南下时……或之后很长一段时间没有与汉国产生互动的群体，才在官场上没有一席之地。

对于士来讲，他们绝对不愿意被隔离在朝堂之外，那代表着他们的生会失去意义，家族无法得到发展，甚至是出现忧患。毕竟任何文明的任何家族想要发展家族最佳捷径就是有权，掌握权力之后有的是便利手段来壮大家族。

其他文明暂时就不说了，诸夏文明想要发展和壮大家族的通畅大道就是当官，手中有权就能将家族发展起来。这一点能够从翻阅史书找到太多的例子，太多原本一文不值的有了官身之后立刻翻身。

有权当然不能保证绝对的安全，可是没权就注定没有安全。对于世家大族来说，他们的安全就是和统治者绑到一块，成为统治阶层的一份子，绝对不能成为边缘物。

元朔六年之前，想要在汉国当官的难度其实不大，有难度的是当官之后保住官位乃至于升官。

在元朔六年之后，因为官场某种程度的饱和，想要再获得官位开始变得困难。对本来就有机会跻身官场的是那样，对于美机会跻身官场的来说就更困难，比如原先一些过于傲娇的。

“他们好像搞错了一件事。”刘彦不知道该是哭笑不得，还是哭笑不得：“寡颁布招贤令并不是取士。”

是刘彦没搞明白才对，任何一次的招贤令都会有发达，与听取文化意见并没有什么冲突的地方。要是谁说出来的观点被认可，肯定是要被赏识，赏识了就要用起来，想用就要给予官位，难道不是这样？

曾经的卫国士鞅，他在魏国并不得用，知道秦国君王在求贤而去，成功用自己的思想和学说吸引了秦国君王，不就从一介白身一跃成为举足轻重的大官。他也没有辜负秦孝公嬴渠梁的期待和看重，变法使秦国图强，一改秦国之前的颓废态势，还奠基了秦国横扫八荒六合的基础。

再有战国时期的燕国一例，乐毅先在赵国出仕但是没得到重用，发生饿死赵武灵王的事件之后离开赵国前往魏国，却是没在魏国出仕当官，后面听闻燕王姬职铸黄金台广纳贤士就去了，被拜为上将军，出了合众攻齐的大业，率领五国联军连下齐国七十余城，创造了诸夏古代战争史上以弱胜强的著名战例，报了强齐伐燕之仇。

还有太多例子了，基本上都是自己的思想和学说（本事）打动了统治者，结果一跃成为该国的重臣，还都出了大事业在青史上留了名。

不是文化根本就无法清除认知到招贤令代表着什么，那是某个很可能从此踏上登天之梯，真要有本事就注定会得到庞大利益的同时还能在史书上留下一笔，对文化的吸引力无限高。

招贤令就意味着取才而用，刘彦那么说的后果是让听到的一阵讶异和纳闷，却是没会吭什么声，抱着你是老大，你喜欢就好，之类的态度，甚至还会有些幸灾乐祸。

“因招贤令而来长安者，众三百余。”崔宗似乎是有些近视，稍微将手中的名单抬高一点点，也低下去一点点，念了一些的名字，后面归纳：“北方士占其有三成，南方士占其六成，余下来自边荒。”

能够被称呼为边荒的地方就真的是很偏僻和荒凉，汉国目前的边荒就是东北、原、半岛、岭南和中南半岛。这么些地方还能出现士，对于当代来说是一件很奇怪的事，很难说是不是之前为了躲避战跑出去避难的家族。

“除却士，又有沙弥、术士和僧。”崔宗将沙弥和僧分开是有理由的，目前的沙弥就是真正的出家，僧则是一些行客（苦行僧）之类的物。他顿了一顿才继续说：“异国之亦是向鸿儒馆请求参与。”

另外一点，术士其实就是道士，只是现在的道士专门指一些对养生很有手段的，术士才是真正用来称呼宗教士。

一个朝代都不知道会不会有一次由君王亲自颁布的招贤令，再怎么重视都不会为过，哪怕是瘫痪的爬都会爬过来参与，已经到了长安的是那些，还在路途上的就更多。

“他们……”刘彦说的是沙弥、僧和术士：“凑什么热闹？”

汉国没有禁止宗教，可要说让宗教肆无忌惮的传播属于不可能，某些方面来讲是压制佛教的状态，却也没有扶持道教。

目前并没有真正意义上的道教，应该说五胡华和南北朝时期就是道教真正成形的阶段，许多的玄学家正在丰满道教，将诸夏文明历史上有大贡献的进行封神，再根据真事创造出一些玄乎的神话故事出来。

要是能够扶持道教的话，刘彦是绝对会扶持道教，与个感关系不大，主要是道教封神的那些物都是诸夏有贡献的先祖，崇拜自家的祖宗总要好过去信仰一些外族虚幻的神。再来是，诸夏文明本来就有崇拜祖宗的思想。

在中原王朝，宗教从来都代表着危险，先汉发生过太多宗教色彩的。最出名的当然是黄巾起义，又有五斗米教割据地方，更有一个信佛的家伙念着佛号在南方大搞屠杀。种种的事例都表明一点，与宗教扯上关系就意味着失去控制，官府却是绝对不愿意看到这一点。

“汉末之年，笮融之恶难以述说。”

桑虞说的笮融是三国时期的狂热佛教徒。

“嗯？首个要建立佛国的中原士？”

刘彦还真的知道笮融是谁，也知道发生过什么事，那大概就是佛教第一次在中原躺枪。

笮融原本是个地方小军阀，手上有万把的武装力量。但在世，这点马估计也闹不出多大动静，不如找棵大树好乘凉。于是，笮融带着部属投靠了当时广陵郡的郡守赵昱。

赵昱是个实诚，以为笮融真心投靠，将其奉为贵宾，并摆下盛大的酒席招待。而笮融呢，见广陵郡物丰民富，见利弃义，竟在宴席当场，斩杀了赵昱，收管了广陵郡。

笮融的鸠占鹊巢本来就不是什么好事，但若能把广陵郡打点好，起码也不算太恶。但笮融是个粗，也不懂怎么管理，竟命其士兵杀烧掳掠广陵郡，一顿残的“欢歌笑语”之后，故技重施，带着财物侵袭他处。遭其毒手的，除了赵昱，还有秣陵长官薛礼、豫章长官朱皓，至于治下百姓，受其侵扰者更是不计其数。

刘彦之所以会说笮融要建立佛国，是历史上记载笮融本和他麾下的徒一边杀还一边呼佛号，喊着佛号抢着劫，还好意地说是送去西天极乐世界，要在地上建立极乐之国。

汉末的事离现在太远，要不是博览群书的压根就不会知道，可是西晋崩溃之后发生的事却是离得不远。

“我等已经知晓佛教乃是阿三之神学。”桑虞还是非常关注阿三那边的事，毕竟汉国正在与笈多王朝进行战争。他稍微介绍了一些佛教的诞生，后面接着说：“已经证实佛教在阿三已经全面没落，取而代之的是印度教。”

佛教的诞生地是在古印度的迦毗罗卫国（当时众多邦国之一），开始兴盛是该国的王子放弃王位专注佛学，可是并没有兴盛多少年就被重创。

佛教传中原是在公元年前后，只有极少数的士子接触过，平民百姓难得接触到一个沙弥。

目前佛教影响力最大的地区是在西域各国，在中原有影响力还是到五胡华阶段。他们在这一阶段还盖了相当多的寺庙，某些程度上面来讲，诸夏的建筑学是受到了佛教的影响，比如屋顶的“飞檐”、“瑞兽”、“跨度”等方面。

“罪胡