一个民族的历史即为该民族的底蕴，是难以想象的财富。民族有多少历史，历史之中又都发生了一些什么事，任何的事件都将给予子孙后代足够多的借鉴。

源于悠久，民族的发展必然会延伸出各种各样的文化，社会的进步当然是大方向，怎么样的生存方式，又在生存之中诞生多样化的礼节又是一面。

诸夏文明发展到周王朝时期就形成了自己的“礼”，从那个时候就讲究什么样的身份该有与之匹配的礼仪，涵养、守、道德等等方面逐渐被完善起来。

一个国家的高层一般能够体现出礼节的全面，贵族又是其中最为代表的一个群体，他们构成了一个国家对外的展示，某些方面来讲在一些场合上面既是代表着国家。

该是什么样的礼节，基本是一个民族展现自己神面貌的体现，可以使与之流的异族看到本民族的个。

桓温等穿着礼服的，他们正在向波斯表现自己，展现出来的纪律是一方面，言行举止上的一套又一套，使波斯看到了诸夏文明的一部分，既有诸夏文明“礼”带来的温文儒雅，又有身为武的阳刚，波斯却是一点都不觉得矛盾。

波斯其实也有自己的民族个，理所当然也有属于自己的礼仪，只不过今天是在举行宗教仪式，关于波斯民族个的东西很少，更多的是属于琐罗亚斯德教的色彩。

“怎么鼻子上都有链子？”李迈一直在忙碌指挥海军作战，之前还真没有亲自与波斯接触过：“很像大汉的牛穿鼻。”

波斯的确是很喜欢在自己的鼻子上穿孔并带上链子，耳朵和脸颊也喜欢弄上一些套环，那是从公元前就有的习惯，延伸出一套很特殊的审美。

事实上喜欢在身体上穿孔的民族并不少，波斯虽然有“穿孔”文化，可是波斯更多的时候是用“夹”的款式，阿三那才叫能穿必穿。

文明走到今天，波斯和阿三都在“穿孔”文化上玩出了新的高度，比如强制某个阶层的在器官上面穿孔，环什么的只是基本，花样之多超乎想象。这种文化其实是流传下去，现代很多为了增加趣也这么。

波斯与阿三其实还有一个共同点，极度喜欢用贵重金属彰显自己的财富，有点身份的必将像是一个黄金移动宝库，少不了一些色彩鲜艳的宝石从中进行点缀。

话又说回来，其实诸夏的也喜欢用贵重物品作为装饰品，只是上层群体并不以黄金或白银为显摆，是用各种玉制品。

因为诸夏极度喜欢玉，玉文化是延伸出相当多的道理，比如玉代表君子就是其中的一个。要说的是，一块极好的玉，它的价值非常高，很多佩玉的根本就是带着数箱黄金在走动。

“那是什么宝石？”美伽帕诺斯是看到汉国高层每一的裙摆都有一块玉佩，瞧着没有宝石的亮丽才发问。

艾尔塔·玛西司提欧斯还真知道那是什么，并且知道玉佩的作用，就说：“那是一种压着裙摆的配饰，防止裙摆仰高的玉佩。”

现如今的世界，绝大多数国家不管男都是穿裙子，只是裙摆或高或低的不同。裙又分为很多种类，大体上就是诸夏款式、希腊款式、波斯款式。

诸夏的裙是介于希腊和波斯之间，希腊的裙是到膝盖，波斯的裙是到脚跟，希腊的裙就真的是裙，波斯的裙更倾向于袍子，那就是为什么说诸夏的裙是介于中间。然后，罗马的穿着是在吞并希腊之后，走向了希腊化。

与宝石相比起来，玉的确是在色泽反上面不显眼，玉甚至连翡翠的色泽反都不如，玉符合诸夏文明的内敛才受喜，其余文明对玉的无大概也是因为它的不彰显？

在波斯看来，桓温等穿着礼服的汉当然是衣裳华丽，还因为款式再加上言行举止的礼仪有着令赏心悦目的韵味，就是有一点非常令波斯感到不解，那就是绝难看到黄金或是白银的装饰品。

“或许……”美伽帕诺斯猜测道：“是因为他们才刚刚复国没有多久，每一个贵族都还很穷？”

所以说民族思想和审美不同就是那么回事，波斯和阿三都恨不得将自己打扮成为一个黄金移动库，认为那是一种时尚美，又能显摆自己的财富，可在汉看来满身黄金着实粗俗。

艾尔塔·玛西司提欧斯有专门了解过汉文明是怎么回事，不过了解的大多属于西汉的事了，对于现如今刘彦建立的汉国缺少了解渠道。

“也许？”艾尔塔·玛西司提欧斯多少赞同美伽帕诺斯的猜测，说道：“汉才刚刚重新统一他们的国家，阿尔达希尔殿下发回的消息多次提到汉国满地废墟。”

波斯萨珊的王室都能称呼殿下，与之中原文明要是封王才有资格被称殿下不同。而中原文明中的称呼都是有自己的讲究，殿下起初是原指殿阶之下，非皇室成员的大臣只要是够格站在殿阶之下都能被称殿下，另外是够资格立殿的也能被称为殿下，后面是因卑达尊，逐渐转为对皇后、皇太子、诸王的敬称。

波斯文明对于建筑物没有类似诸夏文明的限制，宫殿啥玩意只要是有钱就能建造，不扯旗造反官方不会去涉，说到底又因为词汇的不同，谁都能被称为殿下，只是脑子正常都不会去挑衅统治者罢了。

在桓温等落座之下，美伽帕诺斯本来是要站起来说几句话就宣布仪式开始，但桓温的准备明显没完。

一支队伍是在桓温等坐下之后才来到波斯的营地寨门前，他们驱赶着马拉车，经过通报被允许内。

来的车辆并不少，自然是无法将车辆驶举办仪式的中心，停在外面之后由士卒端着盘子鱼贯内。

“汉帝国的食物。”艾尔塔·玛西司提欧斯还是很高兴，说道：“按照汉帝国的礼节，客去做客应该带上礼物，桓温准备的就是食物。”

“……”美伽帕诺斯还真就没见过有客到主家会带食物。

波斯是有准备多种类的食物，除了每个身份足够的桌前摆放之外，还在多个长桌也摆放着。长桌并不在观礼台这边，是被安置在外围，那些食物是准备给前来的普通享用。

过来的汉正在忙碌，给美伽帕诺斯更多喧哗夺主的感觉，他多次张嘴想要说些什么，最后还是没有说出来。

在刘彦没有穿越之前，诸夏的饮食习惯虽然多样化，可是离不开蒸和煮两种，其实是没有诞生“炒”这一概念。

在料理的佐料方面，对于一些中药材的应用是早被使用，也就诞生了“炖”这一个料理方式。

刘彦带来了“炒”的料理方式，汉国又在南洋发现了种类众多的香料，近两年是研究出不少的料理。

诸夏在吃上面也有自己的礼仪，体现的是在用餐工具上面，汉在忙碌的就是先摆放用餐工具。

“那是什么？”美伽帕诺斯看不懂中原文明的用餐工具，指了指桓温桌上的小鼎，没得到答案又指了指自己桌上跟桓温不一样的工具：“为什么他是那个，我们是这个？”

在场除了桓温是侯爵有资格用“鼎”，按照诸夏用餐规格没有资格使用“鼎”来盛放食物，导致除了桓温用“鼎”之外的所有是用“釜”，却一样底座下面都有炭火提供热度。

釜是一种圆底而无足的器物，里面装着一些炖好了的食，掀开之后香味立刻弥漫开来。

除开釜之外还有甑、鬲、罐等用餐器物，皆是各种形状不相同的器物。比如甑就是一种非