山中建了庄子，是把明代的“青溪古镇”原样复制到了地底，据图推测，经过“关帝庙”向前数百米的距离，就是大片的房舍宅院，这里应该已经属于“地仙村”范围之内了。

可“地仙村”里的古墓博物馆在哪？诺大个村庄都是墓室？地仙和他上万眷族弟子的尸体都在哪？眼见四周静得出奇，我一时不想冒然进去，决定先到“关帝庙”里让大伙休整一阵，这座建筑内有墙壁支撑，而且地仙村里纵有什么妖邪之物，包括这不知是是鬼的孙九爷，量其也不敢在武圣关帝眼前做祟，另外正好借机问他供，等心中有了底在进古墓不迟。

shirley杨和幺妹儿两先到庙中搜索了一番，里面是一无机关二无活，连只老鼠尸虫都没见到，是个清静整齐的去处。

我放下心来，这才让众全伙内，只见堂内雕梁画栋，上设排列如北斗七星的“琉璃盏”，两侧置着六根雕龙抱柱，蟠龙姿态各异，个个须眉皆张，显得活灵活现。

正当中塑着“武圣真君”坐像，手捧《麟经》，神态“威严端庄、勇猛钢毅”，“关平、周仓”分列左右，架着冷气森森一“青龙偃月刀”，离近了一看，那刀竟然是开了刃的真刀，而且刀身长大沉重，不是凡所用的兵器。

到此堂中，不得不教肃然起敬，胖子“啪”地打个立正，先给“武圣真君”敬了个礼，然后把孙教授推到“青龙偃月刀”前，告诉他：“要是再不招出实，别怪胖爷不客气了，这就当着关二爷的面，立刻给你这老小子放点血。”

我拦住胖子，把孙九爷推到殿中角落里让他坐着，告诉大伙先吃点东西填饱了肚子，但注意千万别用火烛，烟也先别抽了，免得又着了“观山太保”的障眼法。

为了节约照明器材，我们在漆黑的殿堂内，只点了两盏小型萤光灯，就着灯光吃了几压缩粮，然后便开始了对孙九爷的“三堂会审”。

孙教授倒也从容，双手被反捆了坐在地上，但他似乎对供这套格外熟悉，丝毫不露惊慌之，这可能是在文革时炼出来的，一直没回答我提出的任何问题，而是问我们有没有听说过“烧饼歌”？

胖子斥道：“事到如今你还想吃烧饼？不代清楚你的问题，就只有死路一条，别再妄想吃什么烧饼了，赶紧坦白村里的明器都埋哪了？”

我却知孙九爷所言，是指明代奇刘基刘伯温所做的一套“卦歌”，刘伯温最擅奇门数术，又兼通形势宗风水之理，在民间传说中都认为此有半仙之体，他根据占验推演卦象的理数，将所得结果隐藏在民谣般的“烧饼歌”中，是一种极隐晦得“预言”，其中暗藏意，与“烧饼歌”字面上的含义相去甚远，常绝难想象，多是事参照歌诀，才得以悉其中“天机”。

但这仅属民间传说，《烧饼歌》未必真为刘伯温所作，我并不知道孙教授跟我们这件事想做什么，也懒得同他兜圈子，就问他言下之意究竟是什么？：“有什么话最好直说，别再转弯抹角的打什么鬼主意，真把王胖子惹急了我可拦不住他。”

孙教授道：“万事都有个始因，不知其因，怎知其果？我只是想告诉你观山太保的真实来历，说起来那还是一段几百年前的旧事，当年观山太保本是山蜀水间的隐士，要不是做此烧饼歌的刘伯温泄露天机，恐怕直到今时今……都不会有知道观山的字号。”