这个记者穿的就是白领阶层常穿的简单朴素的套装，裙边延长到小腿肚子的位置。

为了保证安全，在北海道大机器工作现场，不准新闻媒体来访。只是当机组成员或工程项目官员到达本州主岛时，安排一次例行的对本和外国新闻媒体的新闻发布会。像通常一样，提出的问题都是老生常谈。如果不是有几个当地记者的特殊问题，全世界的记者对于大机器的认识和设想几乎完全一模一样。请问，在美国和苏联“失望”之余，又有一台大机器就要在本兴建，您是不是高兴呢?您处于北海道的北端岛屿，是不是感到封闭与孤独呢?因为对在北海道使用的大机器的零部件，所进行的检验与测试，超出了大消息的严格规定，对此，您是不是感到担心?

1945年以前，城市的这个地区属于本皇家海军所有，的确，就在紧邻的位置，丽就能看到本海军天文台，它的两个用银白色拱顶遮蔽的望远镜仍然在授时、历法校验和计算方面发挥应有的效能。它们正在中午的烈下闪着光。

为什么大机器一定要配备一个正十二面体和俗称“班周”的三个球面圆环?是这样，这些记者心里明白，丽也不知道为什么。可是对于这些事，她会有什么想法呢?丽解释说，对于这类的问题，在没有任何证据的况下，发表意见是愚蠢的。他们坚持追问，丽说，要有容许含糊之处存在的宽容美德。如果真的有危险，会不会採纳本工智慧专家所建议的方案：用机器代替真?有没有什么私财物，必须随身携带的?全家福照片?个微机?一套瑞士军刀?

丽注意到，在旁边的天文台顶上，有两个，从孔中钻了出来。他们戴着防护面罩。身披缝制的中世纪本蓝灰色盔甲，挥舞着木制作的器材，武器的长度比他们身高还要长一些，他们先是相互鞠躬，暂停片刻喘气，然后开始对打和躲闪，连续半个小时。她对记者的提问，只是应付，显得很迟疑很不自在;她好像被她看到的景象迷惑住了。好像没有任何注意到。他们手中拿的傢伙必然很重，因为这些盛装的武士的动作很慢，就仿佛是从海底钻上来的。

是不是在接收到大消息之前好多年，就已经认识卢那恰尔斯基博士和苏卡维塔博士?

埃达博士呢?

习乔木先生呢?

您如何评价和看待他们本以及他们的造诣和过去取得的成绩?

这五个之间，关系相处得如何?

的确，她感到惊奇，自己居然成为这样一个选集体的一员。

对于本零部件的质量，印象如何?

对于本明仁天皇接见机组五成员，有何评论?

在大机器开动以前，与本神道和佛教领袖的讨论，是不是大机器工程为了获得世界宗教士的观点和了解，而进行的普遍努力的一部分?或者，因为本是大机器的主办国，不得不进行一次礼节的拜访?

按照个见解，您是否认为这样一套装置可能是一匹特洛伊木马?或者是一架末审判机器?

在回答时，丽尽量礼貌、谦恭、简短，而且不能留有任何漏和容易引起争议的疑点。

陪伴在她旁边的大机器工程项目的公共关系官员，对此喜形于色。

与记者的见面会突然结束。会务总编辑说，他们大家祝愿丽和她的同事取得圆满成功。当她胜利归来的时候，他们企盼着再次会见。而且希望此事之后，能够经常来本访问。

她的主们一一微笑和鞠躬。那两个身披盔甲的武士从孔撤退下去。

丽可以看到，在刚刚打开的会议室门外，她的安全保卫员，目光四，警惕地观察着周围的状况。

在走出会议室的途中，她问一个记者，怎么会出现两个中世纪的本武士。

“啊，是这样。”她回答说，“他们是海岸警卫队的两个天文学家。每天中午吃饭的时候练习剑道。绝对准时，你甚至于可以按照他们出现的时刻，校对你的手錶。”

习乔木出生于长征途中，在革命年代，对国民党的战争中，是最年轻的战士。之后，作为一个报官员常驻朝鲜，最终升任到主持中国战略技术研究的权威。可是在无产阶级文化大革命当中受到批斗，被下放到农村劳动改造，不过，后来还是官复原职。

按照无产阶级文化大革命的观点看来，他的罪名中有这样一条，赞扬古代中国孔夫子的某些美德，特别是从经典着作《大学》中引证了一段话，这些话，几百年来，所有的中国，甚至启蒙的儿童也都熟记在心，出成诵。就是根据这段话，孙逸仙说过，从20世纪开始的，他所致力的国民革命运动就是基于这个道理：

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定;定而后能静;静而后能安;安而后能虑;虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知;致知在格物。

物格而后知至;知至而后意诚;意诚而后心正;心正而后身修;身修而后家齐;家齐而后国治;国治而后天下薄，而其所薄者厚，未之有也!