第十篇：冰寂归虚篇·炼神还虚

“冰寂归虚境，寒神融太虚。无寒亦无暖，不生亦不灭。”

冰魄充盈后，需“冰寂”之境，使寒神融太虚，如昆仑冰原与天地同寂，不见其形却无处不在。“冰寂”非死寂，乃“寂而常照”，如“冰湖无波，却能映万象”。

功法行“冰禅”之法：其一，“忘寒”。盘膝而坐，先忘周身寒域，再忘体内寒脉，不执着于“寒”之相，如“知冰是水，不滞于冰”。

其二，“忘神”。再忘泥丸冰魄，不执着于“神”之形，如“知镜能照，不滞于镜”，此时意识如“冰融于水”，弥漫于太虚，无“内”无“外”。

其三，“归虚”。终至“无寒无暖，无生无灭”之境，自身与昆仑玄冰、天地太之气浑然一体，呼吸如“冰原长风”，心念如“冰下潜流”，动而不伤寂，寂而不碍动。

此篇功成，已“虚境”，寒神与道相合，如“冰归大海，不见其形而存其”。

经脉图注解：全图以灰白为底，示“太虚之境”；身与寒域廓虚化，仅余淡蓝寒芒与天地相融，标“寒神归虚，不滞于形”；昆仑冰原虚影与太虚相连，标“冰原即虚，虚即冰原”；旁注“冰寂非寂，虚境非空，动静不二，寒道归真”。

第十一篇：寒极生阳篇·玄冰化灵

“寒极自有阳气生，玄冰化灵显生机。坎中藏离火，冰下育真。”

道家谓“极生阳，寒极生暖”，此篇旨在引寒中潜藏之阳气，使玄冰化“灵”，如昆仑冰下藏温泉，寒中育生机。“寒极生阳”非弃寒，乃“寒阳相济”，如“冰融生泉，泉凝再冰，循环不息”。

功法步骤：其一，“阳生冰下”。意守丹田，观玄冰真寒之核，有一点暖光（坎中离火）渐生，如“冰下火种”，此阳非燥火，乃“生生之气”，能化寒为灵却不耗寒。

其二，“灵走寒脉”。暖光沿寒脉流转，所过之处，玄冰之气如“活冰”流动，不再僵滞，如“春冰解冻，却不失寒韵”；至脏腑，则寒不伤脏，阳不助火，如“冰泉灌田，苗壮而不枯”。

其三，“玄冰化灵”。暖光归聚黄庭，与寒气相合，化为“玄冰灵体”——非身，乃“寒阳相济之神体”，可显可隐，显则如“冰仙”，白衣胜雪而有暖意；隐则如“寒雾”，弥漫天地而藏生机。

此篇功成，寒不再是“死寂”之象，而成“生生”之力，如昆仑玄冰万年不化，却滋养万物，此为“玄冰化灵”。

经脉图注解：丹田玄冰（蓝色）中心画红点（暖光），标“坎中离火，寒极生阳”；暖光沿寒脉（蓝线）流转，所过之处蓝线泛淡红，标“阳走寒脉，冰化为灵”；黄庭处画冰仙虚影（白衣带暖光），标“玄冰灵体，寒阳相济”；脏腑位置画寒阳织纹路（蓝红相间），标“寒不伤脏，阳不助火”。

第十二篇：昆仑冰封篇·道化永恒

“昆仑冰封非永寂，道化寒灵贯古今。寒锁天地脉，灵护万劫宁。”

此为《昆仑玄冰真经》终篇，达“道化永恒”之境，如昆仑玄冰虽历万劫而不化，非因其坚，而因与道同存；寒灵虽显，非因其形，而因贯道永恒。

此时，“修行者”已化“昆仑寒灵”：或凝为万古玄冰，镇守昆仑之根，使地脉不泄；或散为太寒雾，弥漫天地之间，使阳气不燥；或显为冰仙，接引后学，传“寒中藏生”之理。

所作所为，皆“以寒养和”：遇燥则布寒，使火不燎原；遇湿则生阳，使水不滔天；见众生执“热”则示“寒”，见众生执“寒”则示“阳”，如《道德经》言“反者道之动”，以寒显道，以阳证真。

观其寿，与昆仑同存；论其功，护天地平衡。总括十二篇，始于肾经引寒，终于道化寒灵，如昆仑玄冰从凝结到化灵，从守一到护万，皆在“明寒之，体寒之道”。

后世修行者若能悟此，便知“寒非冷，乃道之静；冰非僵，乃道之凝”——心若如冰清，意若如冰静，便是《昆仑玄冰真经》之真髓。

经脉图注解：全图绘昆仑全景，冰峰云，冰下有暖流（寒阳相济）；峰顶有冰仙虚影，周身寒雾弥漫，与天地相连；图题“昆仑冰封，道化永恒”，旁注“寒灵不死，因道不死；玄冰不化，因道不化”。

此功法以昆仑玄冰为法象，融道家“坎离济”“极生阳”“炼神还虚”等理论，详解肾经、膀胱经、任脉、十二正经等寒脉运行之要，从引寒体到道化寒灵，层层递进，既重寒脉实，又明“寒中藏生”之理，合于“以寒显道，以静证真”之旨。