训练腰腿功夫伸展筋骨，练拳时，劲力比较明显，其实这根本不是训练明劲功夫，这一点勿需明白。地址发布邮箱 LīxSBǎ@ＧＭＡＩＬ．ｃＯＭ

一旦身体各处姿势开始符合形意规矩和要领时，内气下沉丹田，五脏归位，身体必须放松，不能有丝毫拙力，当以松顺求之，自能体验换劲之妙。

练拳每式有松紧变化，初学者且不可强为，否则有害无益。

有基础后，即能领悟。

肩在手前，手在脑后，多练，不是简单重复，不是次数多，而是内容多。

一个形里生出许多东西来，这才叫多练。

能多练自然有趣味，没有兴趣不上功，身子催着你练，身子不动脑子还动着。

遇敌好似火烧身，一拳打出去很有力量，但被擒住就没劲了，是练拳不练根节，什么地方没劲，就烧在什么地方。

三节是不能练的，你要整个地练拳劲，脑子里不要想三节，否则陷于一处，就练不出功夫了，等练出了功夫，三节就整了。

身是个整体，想单练根节也不可能，只是提醒，练拳时劲力要走（经过）根节。

一个走字，和一个练字，差别的确很大。功在根节。

拳劲初平正，次开阔，再追求含蓄。

平正使根基坚实，心气沉稳，拳架圆熟；开阔则力透拳锋，练就雄浑无俦的气势；含蓄则绽全无，余意不尽，是克敌制胜的先基。

招法练时要开阔博大，用之时则短马贴身，在实战中捶练； 而劲力的运用和完整的劲道，则在单空试中求得。

务实求简，由小悟大，外形而运用之妙，存乎一心。

初学武艺，百筑基之后即可习套路，以练明劲。

劲出于丹田而贯于四梢，迅如闪电。

气如火药拳如弹，

六根震动鸟难腾。

虽刚猛迅捷，却非肌涨之拙力，动作到位，立即放松。

习艺时心中寂空，旁若无，无念无想，浑然于天地融为一体，虽姿势千变万化，然不勉而中，不思而得。

功至练神还虚，则身轻如燕；气贯涌泉，则重如泰山也。发^.^新^.^地^.^址 wWwLtXSFb…℃〇M

上肢丝毫不用力，用腰背把手拿起来，再顺着重力自然撂下去，牢记胳膊不使劲，一点点把沉劲摔出来既可。

动作顺畅之后，再利用身体的运动给它加速。

久功，把胳膊练得像两条老藤，手则沉甸甸的，象个铅砣，这种力量甩出来，落在血之躯上，威力可想而知。

一旦练出，终身不退。

的两条胳膊就应该象挂在肩膀上，丝毫不能用力。

用力时打到身体上感觉不是很大，不用力打到身体上，轻松就能把打出去。

形意拳初学者应注意的细节

现在练习传武的年轻越来越少，有真喜欢者，已是难能可贵。

本文是写给初学形意的，希望我门内的一些传承，能给大家带来一些帮助。

首先，形意初学者一定要找到一个好的老师，是“明（明白）师”而非“名（有名）师”。

形意拳是不能自学的，没有明白师父，没有几年的言传身教，是无论如何也难窥门径的。

现在网上很多大师，甚至一些很有名的，他们网上的视频，门里一看，就不是形意拳的东西，打的都是屈伸劲，哪有形意拳的“拧裹钻翻”。

所谓“学拳容易改拳难”，本认识的一个朋友，跟随公园师父练了十几年的太极，练得十分刻苦。

到最后，练得膝盖疼不说，总算找到明白老师了，这纠正动作可是费了劲了，自己都有些没自信了。

好的老师能及时发现练习中的错误，予以纠正。

很多问题，自己是感觉不到的，自己觉得挺顺畅，挺得劲，其实不一定对，只有老师在一旁帮你看着，才能保证初学时少走弯路。

其次，要注重基本功的练习。形意拳的基本功就是“三体式”。

三体式的作用很多，一是要在师父的指导下“校二十四法”，就是把身体各部位的要求都要做到位，要找到静态下的整； 二是可以去除自身拙力，找到静态下的松沉感； 三是可以抻筋拔骨，动作做对了，可以开肩开胯。发布页LtXsfB点￠○㎡

总之，三体式的作用很多，再在此不一一赘述。

初学者切记，三体式需要下功夫站，各部位要领是互相联系的，不是独立存在的，如“沉肩”和“顶”就互相影响。

各部位的要领不是一下子就能全部做到位，要持之以恒，加上老师要不停的给调整姿势（俗称“校架子”），最后才能趋于完善。

“三体式”就如高楼的地基，只有打的牢，楼房才能盖的高，到最后功夫的层次也才能上的去。

印象中一位老师父说过一句话，说“练了一辈子，练得就是最基本的这些东西”，我是非常受触动，他说的太对了。

再次，初学者练功时一定要专注，就是注意力要集中，这样才能抓住要点，事半功倍。

还有拳谱里讲“心要暇”，就是心要舒畅的意思。

练功时还要注意放松身体各部位，注意“松”不是“懈”，需要慢慢体会个中滋味。

呼吸要自然，不能憋气，待到形正了，就自然出来腹式呼吸了，对身体是有极大的好处的。

以上所写，都是本切实体会，希望对初学者有所帮助。

寻师，拜师，待师之道

修道之，常常寻师，迷时师渡，悟了自渡。

寻师访友自是修道者之常事。然自古修道者多，得道者寡，真道难悟，几能明？

明师惜缘，择善而授，岂能轻遇？明师难寻，非明视亦不见。良机易得，非机缘求之不得。

明师难遇，贵在心眼。非明眼遇亦如不遇。如何识得明师？明师未必是名师，名师未必是明师。

明师者，明道之师。明道者，明心见，处处通融。为师者，品高义重，心存慈悲。

明师者，未必在高山寺院，道缘渡，或在茶馆，或在路上，或在牛背，或在梦中，或有指引，或是偶遇，高山寺院未必皆明。道体有高低，心明分浅。

是以，非大彻大悟之师，皆不是全明。明中有暗，暗中藏明。是以，不明之见其明则视为明师，或有时又见其师之暗处，又视师为不明之。实不知明师亦有浅之分。

是故，师之所以明者，皆因汝处暗处。当汝澄明足以照耀师之暗处，则师将不复明。

当师之光芒可以照耀汝的黑暗，引领汝走出黑暗，是时为汝之明师，未必为天下之明师。

当汝见师之暗处，师亦可为明师。因全明之师自古少有，故亦难以遇见。

若遇全明之师，必是大机缘，自古大机缘难得。因汝不是有缘之，或许一生也不得见全明之师。

是以，寻师不必全明，足以照耀你前行即为明师。明师不必终始，一时修行一时师。

大机缘者，专从一师足以修尽。机缘小者，时时寻师。

遇得明师，唯在机缘。广结善缘，心怀众生，时到自有指引。