三大教派之首次大揭秘

我相信大家都清楚，古代有本事的比现代有本事的要多得多。这着实是一件极为奇怪的事。你瞧，从食物的丰富程度以及营养层面来说，古代比不上现代。从知识体系的完备况来看，古代也不如现代。就大脑的进化程度而言，古代同样不及现代。再从数方面来讲，古代仅有几千万，而现代有十几亿，古代依旧不如现代。

可以说，在各种条件因素上，现代都全面胜过古代。然而，为什么古代有本事的却比现代有本事的多呢？比如古代有老子、庄子、韩非子、孟子、鬼谷子等众多厉害物数不胜数，可现代厉害物的产出却反而越来越少，甚至全世界都在倡导向古学习。

若要解释为何现代有本事的没有古代多，我们首先得找到第一个线索，即从古至今哪个时期出现的有本事的最多。我想大家应该都猜到了，没错，就是春秋战国时期。

为什么春秋战国时期出现的有本事的最多呢？

答案在于战争。当时，大大小小几百个国家每都在争斗，每个国家的百姓都在钻研如何击败对方的办法，随后再用文字将这些办法记录下来，这不就形成了了不起的思想吗？

所以，古代思想家众多是因为战争，而现代思想家没那么多则是因为我们处于和平年代。战争年代为了获取胜利，我们需要厉害的思想家；和平年代为了谋求发展，我们更需要高科技才。

接下来，我们就来探讨一下春秋战国这个思想大发的时代，以及诸子百家的思想在我们企业中该如何运用。

我知道，在中国没几个能够把统治了中国几千年的儒家、法家、道家解释清楚，我会用最为简单的方式讲解，确保都能听得懂。乍一看，你可能会觉得诸子百家的思想流派纷繁复杂，找不到绪，不知道从何处开始理解。实际上，非常简单，这些流派总共只分为三大类，只要把这三大类弄清楚，其他的也就都明白了。当时，诸子百家主要有三种主流思想，这三种主流思想对待传统有着不同的态度。

第一种：主流思想极力支持传统，认为这个传统好到了极点。

第二种：思想主张抛弃传统，觉得这个传统糟糕透顶。

第三种：思想秉持无所谓的态度，可能会问传统是什么，能不能吃，它的好坏与自己有什么关系。

这三种不同的态度，分别对应着儒家、法家和道家。其他的诸子百家，可以看作是这三种思想的某种变体，因为对待传统的态度总共就只有这三种可能。

我们可以用三种更清晰的方式来进一步阐述这三种态度：

第一种态度支持传统，我们也称之为复古。它认为，们之所以把事弄糟，是因为背离了传统，当下之计是要赶紧努力回归传统，这便是儒家的态度。

第二种态度抛弃传统，我们也叫做开新，这里的开新不是“happy”所表达的开心，而是开创新未来的意思。它认为，事之所以被们弄糟，是因为到现在还没有抛弃那些令厌烦的传统，当下之计是努力开创全新的规范，这是法家的态度。

上述两种态度都具有积极进取的世心态，只是它们给出的解决方案恰好相反。由于儒家和法家这两个流派都诞生于中原地区，这个地方密集，秩序复杂，如果不用世的心态，根本无法解决问题。然而，在地广稀、山川众多的荆楚大地，出现了一种截然不同的态度，这就是第三种态度，出世。

第一种是复古，第二种是开新，第三种是出世。这里所说的出世，并非是“出大事”的那个“出事”，而是指脱离尘世间的那种出世，这是道家的态度。

们会觉得，事之所以被弄砸，恰恰是因为世的想法太多了。倘若不去追求那些所谓的成就，便会立刻感觉天地无比宽广。至于这个传统本身是好是坏、有没有用，道家认为根本无关紧要。

实际上，不仅在古代能发现这三种态度，在我们如今面对事时，也不外乎是这三种态度。接下来，我们对这三家进行更为细致的阐释。

我们先来说儒家，孔子认为，复古的方式就是要克制自身的各种冲动，依据传统留存下来的礼仪为处世。

如此便能达到儒家的最高思想境界。我们都清楚，在战国那个时期，各国战频繁，局势混不堪，同时也是一个礼崩乐坏的时代。倘若依旧依照这种礼仪行事，就会显得有些迂腐。

所以，当时孔子前往各个国家推广他的儒家思想与理念。然而，各国君主一看，每天光是练兵都忙不过来，哪里还有时间去研习这种礼仪呢？正因如此，当时孔子和孟子都难以找到施展抱负的机会，找不到合适的工作。

由此，我们基本上可以得出一个结论：在那个秉持“黑猫白猫抓到老鼠就是好猫”观念的战争年代，儒家的思想与做法是行不通的。

好了，我们再来看看法家的观点。在法家眼中，儒家的理念实在是过于迂腐了。大家都在尽地打仗，儒家的这套东西明显毫无用处，却还在那里整宣传。时代已然发生了翻天覆地的变化，不去关注时代的变迁，非要遵循过去的传统，这简直就是一群书呆子，根本不可能成就大事，只会把天下搞得混不堪。

大家应该都听过“守株待兔”这个成语，它就出自法家代表物韩非子的着作。韩非子曾说，想要用古代的方法来治理现代社会，基本上就是如同守株待兔般的愚蠢行为。

那么，法家认为应该怎么做呢？要想实现富国强兵的目标，就必须用法令来取代礼仪。你瞧，在那个时代，各个国家都盛行变法。只要哪个国家实施变法，哪个国家就会变得强大起来。像商鞅、李悝、吴起、申不害等法家物，就在那个时代登上了政治舞台。

为了能够更好地推行法家思想，君主必须懂得运用诡诈之术来掌控他。这就是法家的“三宝”：法、术、势，分别指的是法令、权术和局势。帝王的驭之术便是从这个时代开始逐步建立起来的。

说来有趣，法家物在本国往往不太吃香，不管是商鞅还是李悝，都是在别的国家出了一番事业。这是因为皇帝需要那些来自法家的官员在本国没有什么根基，只有这样才便于使唤。要是君主重用本国的法家物，他们或多或少都会有些根基，而且这类对法术势了解颇，很容易成为君主畏惧的对象。那些远离家乡的，就像四处漂泊的浮萍，独自一，他们所有的荣耀、耻辱、财富和地位都依赖于君主，君主最喜欢这样的了，所以法家物只能在别的国家成就一番大事业。就好比很多企业想要进行变革的时候，都会找外部的咨询团队，这是为什么呢？因为他们不怕得罪，又不在公司上班，不用天天和公司里的打道。

接下来我们说道家。不管儒家和法家是怎么想的，在源自荆楚大地的道家眼中，他们会觉得中原实在是太钻牛角尖了。道家认为这世间的东西就那么多，没什么可争来抢去的。这种豁达的态度在庄子的一个故事里体现得非常到位！

庄子有个朋友叫惠施，在魏国当宰相。庄子路过魏国的时候，打算顺便去看看他。结果有向惠施打小报告，说庄子这次来就是想取代他宰相的位置。惠施听了之后特别紧张，马上命令手下在全国范围内大肆搜捕了三天三夜，就想把庄子赶走。庄子听说了这件事，就主动去见惠施，还给他讲了个故事：说有一只凤凰从南方飞往北海，一路上，要不是梧桐树，它就不会停下来休息；不是竹子结的果实，它就不吃；不是甘甜