具有很大的批判的价值。

对药物治病取效的客观评价

《神农本经?序录》认为”凡欲治病，先察其源，先候病机，五脏未虚，六腑未竭，血脉未，神未散，服药必治。若病已成，可得半愈。病势已过，命将难全。”此处首先告诫们，有病必须早治；其次强调了疾病的痊愈与否，不能完全依赖药物的作用，主要是机体的防御机能和在药物预下机体驱邪愈病的内在能力。

强调辨证施药

《神农本经?序录》提出“疗寒以热药，疗热以寒药，饮食不消，以吐下药，鬼疰蛊毒以毒药，痈肿疮疡以疮药，风湿以风湿药，各随其所宜。”此语不但突出了辨证施治用药的主旨，还提示在辨证施治用药的前提下，务必要辨别疾病的质（寒、热）用药，辨别病因而审因论治（如“饮食不消”、“风湿”），辨别病轻重并根据病轻重而施以用药（如“鬼疰蛊毒”均为重危病症），还要辨别躯体病（如“痈肿疮疡”、“风湿症”）与内脏病（如“鬼疰蛊毒”）的差异而用药。前者用“疮药”、“风湿药”，后者用“毒药”。若通览书中365味药物的功效和主治，还可以发现，书中根据内科疾病、科疾病、外科疾病、五官科疾病、皮肤病等等不同病种而施以不同药物予以治疗，这些内容都充分体现了辨证施治的用药思想。

重视服药时间与疗效的关系

《神农本经?序录》认为：“病在胸膈以上者，先食后服药；病在腹以下者，先服药而后食；病在四肢血脉者，宜空腹而在旦；病在骨髓者，宜饱满而在夜。”这说明本书作者在认真总结前用药经验的基础上，认识到服药时间与药物疗效之间的密切关系。

践行“药有阳”理论的价值

《内经》首先提出了“药有阳”理论，《本经》对这一理论予以践行。所谓“药有阳”，其含义甚广。若仅从植物药与矿物药分阳，矿物药质地沉重而主降，属为，植物药质地轻清而属阳。若就植物药而言，凡药用其花、其叶、其枝者多属阳，若用其根、其者多为。如若对药物层的内涵以阳分，则“阳为气，为味……味出下窍，阳气出上窍。味厚者为，薄为之阳。气厚者为阳，薄为阳之。味厚则泄，薄则通。气薄则发泄，厚则发热。”“气味辛甘发散为阳，酸苦涌泄为”，具体内容可详见于《素问?阳应象大论》。

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药有酸、咸、甘、苦、辛五味

《本经?序例》所谓“药有酸、咸、甘、苦、辛五味”，其本义是指们可以品尝到的药物真实滋味以及其对体气血阳的作用。药物真实滋味不止五种，由于受事物五行属归类理论的影响，于是自古至今，将药物之滋味统统纳之于五味之中，并将涩味附之于酸，淡味附之于甘，以合药物五味的五行属归类。药物“有寒热温凉四气”《本经》所言药物有“寒、热、温、凉四气”。四气，即四，是药物或食物的寒热温凉四种质，与们味觉可感知的五味相对而言，四气属阳， 五味属，也就是《素问?阳应象大论》“阳为气，为味”之意。事物之阳属是可分的，“阳中有，中有阳”，故药物寒热温凉之还可再分阳。温、热为阳，凉、寒属。热甚于温，寒甚于凉，其中只是程度的差异。温热药有微温、温、热、大热的不同量级；寒凉药有凉、微寒、寒、大寒的不同量级，如果在质上没有寒热温凉明显的质差异，于是就用“平”标定其质。

认为药“有毒无毒，斟酌其宜”

《本经?序录》中“有毒无毒，斟酌其宜”指的是在临证用药时，务必要熟悉哪些药物有毒，哪些药物无毒。有毒之药，其毒之大小及程度何如等等，然后再根据临证实际况，斟酌用药。

认为药有“七和合”

《本经?序录》认为：药“有单行者，有相须者，有相使者，有相畏者，有相恶者，有相反者，有相杀者。凡此七，合和视之。”这就是药物配伍理论中“七和合”的源，指药物配伍中的特殊关系。

当然，以现在的科技和医学条件，印证了专着所在的缺陷。

《本经》虽经后归类为医学传统经典，但严格站在医学角度来说，由于历史和时代的局限，《本经》还是存在一些缺陷的。其局限主要表现在以下几点：

①药物总数的确定拘泥于术数，书中收载的药物仅365种，在汉代以前，们认识的药物已远不止此数。据资料统计，《山海经》有药物124种，《诗经》中提到可药的动植物100余种，《五十二病方》运用药物247种。《本经》载药拘泥于365之数，许多汉代常用药物，如《急就篇》中提到的艾、乌喙，《金匮要略》和《伤寒论》方中经常使用的白前、香豉、白酒、苦酒等，《本经》均未收。以致遗落了许多汉代常用药物。

②部分药物学理论受儒家思想影响，而脱离临床实践，如《本经》“上药为君”的配伍原则和机械地规定方剂中君臣比例等。“上药为君”是汉代儒家尊君思想的折，是《本经》作者将儒家君臣体系在方药配伍中的理想化。上药应天，在方剂中的地位只能居于最贵，故为君，同样的道理，中药应为贱，下药应地更贱，故只能居于臣属佐使的地位。《本经》还规定了方剂中的君臣比例，强调方中君药的唯一，臣多于君，佐多于臣，使多于佐，“药有君臣佐使，以相宣摄合和，宜用一君二臣三佐五使，又可一君三臣九佐使也。”这正是儒家政典模式的缩影。这种理想化的君臣格局，对临床用药指导意义不大。

③受方士的影响，片面夸大药物的养生延年作用，在汉代的方士们看来，金石不朽，炼饵食之，其效用更在木凡品之上。故《本经》中金石类药物占了很大的比重，共45味，占全书药数的12%，这一比例居历代本之冠。

④对金石类药物的功效和毒存在错误认识，故对后世造成不良影响：关于金石类药物的医疗作用及其毒，早在周代即有认识。《周礼?疡医》：“凡疗疡以五毒攻之。”郑玄注：“五毒者，石胆、丹砂、雄黄、矾石、磁石。” 可这几种有毒的石药，在《本经》中除矾石标“有毒”列下品外，石胆、丹砂居上品，谓其多服久服不伤，雄黄、磁石在中品，亦大言其“轻身、神仙”之奇效。这与汉代方士对金石药物的崇信合辙，也为魏晋文服寒石散提供了理论依据。

⑤《本经》很少涉及药物的具体产地、采收时间、炮制方法、品种鉴定等内容，这一缺陷直到陶弘景《本经集注》中才得以克服。尽管以上诸多局限与缺陷，《本经》在药学史上的贡献仍然是不容抹煞的。

这些都是一凡去神农架之前记在脑海中的有关知识。他开着战机前往神农架，他身边的几都是知道的。也相信他在古拳法的助推下，会突成功的。结果也是不负众望，不但突了，还达到了炼气期三层巅峰。不可不说是收获极大。

一凡想起背包里的那颗鲜红的果子，既然小妹研究这方面，索饭后由她保存研究为好。他如实地想道。

这次从神农架返回洛杉矶，他发现身边的都多少有所改变，例如小妹。月儿是他的枕边，自从怀孕后，变化用唐代高僧永嘉玄觉禅师悟道后的心得体会，就是“心境明鉴无碍廓然莹彻周沙界”。

唐代高僧永嘉玄觉禅师这句话表达了禅宗对于心境的刻理解，强调了心境的明净与无碍。

心境明鉴的含