从唐街李氏家族返回新紫月庄园已经是晚上八点左右了。月儿早就备好了晚餐，其间她并没有打电话问询，只是掐算着时间静静地等着一凡和郭子。这就是他的月儿，心通透，善解意。小妹也在餐桌旁待着，手里还拿一本书，看得正神。一凡远远地就看清楚了书本封皮上的名字，赫然是《神农本经》，他小声地告诉了郭子，郭子笑了笑，“恩琪啊，这段时间对药等很感兴趣，已经读完了《改变类历史的植物》、《木缘:中国古典文学中的植物世界(第二版)》、《古典植物园:传统文化中的木之美》，还有《物种起源》，甚至还买了一本《图解植物学词典》...”

郭子一气说了这么多，一凡也感到稍有吃惊。小妹这是要做什么？要知道，小妹的天赋可以说在这些亲朋好友中，是仅次他的存在。天资聪颖，具有触类旁通的能力。甚至在某些方面连他都不能及她。如果她钻研什么，一定会达到他不能及的高度。

《神农本经》在他去神农架之前曾经翻阅过。

《神农本经》又称《本经》或《本经》，中医四大经典着作之一，作为现存最早的中药学着作约起源于神农氏，代代耳相传，于东汉时期集结整理成书，成书非一时，作者亦非一，秦汉时期众多医学家搜集、总结、整理当时药物学经验成果的专着，是对中国中医药的第一次系统总结。其中规定的大部分中药学理论和配伍规则以及提出的“七和合”原则在几千年的用药实践中发挥了巨大作用，是中医药药物学理论发展的源。神农本经全书分三卷，载药365种，以三品分类法，分上、中、下三品，文字简练古朴，成为中药理论髓。

《神农本经》系统地总结了古代医家等各方面的用药经验，对已经掌握的药物知识进行了一次全面而系统的整理。全书共计收录了365种药物，正好与一年365相合，这倒并非巧合，而是作者有意为之的结果。事实上，当时掌握的药物数量已经远超此数，但由于受到术数思想的影响，所以从中选取了365种药物，“法三百六十五度，一度应一，以成一岁”。

《神农本经》不止进行了药物的搜集工作，还有意识地对所收药物进行了分门别类工作，将365种药物按照上、中、下分为三类，这被称为“三品分类法”。分类的依据主要是药物的能功效。

《本经?序录》中即言：“上药一百二十种为君，主养命以应天，无毒，久服不伤，”如参、甘、地黄、黄连、大枣等；“中药一百二十种为臣，主养以应，无毒有毒，斟酌其宜。”，需判别药来使用，如百合、当归、龙眼、麻黄、白芷、黄芩等；“下药一百二十五种为佐使，主治病以应地，多毒，不可久服。”，如大黄、乌、甘遂、豆等。

《神农本经》中也蕴含着丰富而刻的药物理论，由此奠定了药物学的理论构架。此部分内容主要见于序录部分，相当于全书总论，虽然文字并不长，只有十三条，但已经涵盖了药物学的各个方面。

以药物配伍为例，《神农本经》中提出了君臣佐使的组方原则。所谓君臣佐使，本为社会中的不同阶层成员，有不同的职能与等级，药物学将其借用来说明药物在配伍中的不同角色，如上品药为君药，中品药为臣药，而下品药为佐使药。在组方时，应该充分考虑药物的特，方中既要有君药、臣药，还要有起协助作用的佐使之药。其比例可按照一君、二臣、三佐、五使或一君、三臣、九佐使的原则来处理。

在药物配伍中，两味或两味以上的药物用在一个方剂中，相互之间会产生不同的反应：有的药物共同使用能发挥更大的功效，有的两药相遇一方会减小另一方的药；有的药可以制约另一种药物的毒；有的两种药品本身均无毒，但如果两药相遇则会产生很大的毒，不能同用等。《神农本经》中共总结了七种关系，包括单行、相须、相使、相畏、相恶、相反、相杀等，认为对此“七”要“合和视之”，这便是“七和合”的配伍原则。

《神农本经》中对于所收录的各种药物的功效和主治疾病都进行了简要的记载与描述，这无疑是早期临床药学宝贵经验的总结。长期临床实践和现代研究都证明《神农本经》中对于所载药物的功效认识大部分是正确的，其中许多药物至今仍然在临床广泛应用，比如参补益、黄连止痢、麻黄定喘、常山截疟、大黄泻下等。而且各种药物主治疾病的种类也非常广泛，约有170余种，包括了内、外、、儿、五官等科疾病。此外，《神农本经》中对于药物的味、产地与采制、炮制方法，乃至用药原则和服药方法等都有涉及，极大地丰富了药物学的知识体系。

2015年8月，由外文出版社出版了《全图神农本经》英法译本。本书的译注者安德烈夫是对汉学颇有研究心得的专家，翻译出版过多部有关中国传统文化的书籍。

《神农本经》的历史地位不可低估，它将东汉以前零散的药学知识进行了系统总结，其中包含了许多具有科学价值的内容，被历代医家所珍视。而且其作为药物学着作的编撰体例也被长期沿用，作为中国第一部药物学专着，影响是极为远的。《本经》首次提出了“君臣佐使”的方剂理论，一直被后世方剂学所沿用，有序例（或序录）自成一卷，是全书的总论，归纳了13条药学理论。

《本经》的问世，对中国药学的发展影响很大。历史上具有代表的几部《本》，如《本经集注》《新修本》《证类本》《本纲目》等，都渊源于《本经》而发展起来的。药物之间的相互关系也是药学一大关键，《本经》提出的“七和合”原则在几千年的用药实践中发挥了巨大作用。

药物之间，有的共同使用就能相互辅佐，发挥更大的功效，有的甚至比各自单独使用的效果强上数倍；有的两药相遇则一方会减小另一方的药，使其难以发挥作用；有的药可以减去另一种药物的毒，常在炮制毒药时或者在方中制约一种药的毒时使用；有的两种药品本身均无毒，但两药相遇则会产生很大的毒，损害身体等等。这些都是业医者或从事药物学研究的员必备的基本专业知识，十分重要，甚至纵着生死之关隘，不可轻忽一分半毫。

很长一段历史时期内，《本经》都是医生和药师学习中药学的教科书，或者是作为必读书，被放在了非常重要的位置上。书中对于药物质的定位和对其功能主治的描述十分准确，其中规定的大部分药物学理论和配伍规则，到今天，也仍是中医药学的重要理论支柱。对于现代的中医临床，《本经》的论述仍旧具有十分稳固的权威，同时，它也成为了医学工作者案必备的工具书之一。

规定了药物的剂型

《本经?序录》认为：“药有宜丸者，宜散者，宜水煮者，宜酒渍者，宜膏煎者，亦有一物兼主者，亦有不可汤、酒者，并随药，不得违越。”此处一方面体现了在2000年前中药剂型已有的成就，另一方面也体现了药物剂型工艺以及对哪些药宜用哪种剂型的研究经验，如消石“炼之如膏”，术“作煎饵”，茺蔚子“可作浴汤”（外用洗剂），葡萄“可作酒”，白芷“可作面脂”，牛角、牛胆“可丸药”，蝟皮“酒煮杀之”，露蜂房“火熬之良”，当归治“金创煮饮之”，雷丸“作膏摩，除小儿百病”，蛇蜕“火熬之良”，贝子“烧用之良”等等。此处既讲了药物炮制加工方法，同时也说明了不同药物在具体应用时要采用不同的剂型，才能更有效地发挥其治疗效果。对现今中医业医者只采用汤药成药的现象