”的霸王沦为“乌江自刎”的败者，其命运轨迹与春秋时期的屈瑕如出一辙。

三国时期的马谡，同样因“趾高气扬”付出了惨痛代价。马谡是蜀汉丞相诸葛亮的参军，自幼熟读兵书，才华横溢，得诸葛亮赏识。但他最大的缺陷便是骄傲自满，常常目中无，认为自己的军事才能远超他。建兴六年（公元228年），诸葛亮第一次北伐，任命马谡为先锋，镇守战略要地街亭。诸葛亮反复叮嘱马谡，要“当道扎营，扼守水源”，以防魏军突袭，但马谡却自恃熟读兵书，认为“居高临下，势如竹”，执意要将军队驻扎在山上。

副将王平苦苦劝谏：“参军，当道扎营虽显保守，但可稳固防线，扼住魏军必经之路；若屯兵山上，一旦魏军断我水源，我军必不战自啊！” 马谡听后，不屑地笑道：“你一介武夫，懂什么兵法？《孙子兵法》有云‘置之死地而后生’，我军屯兵山上，将士们无路可退，必然会死战到底，到时定能大魏军！” 他不仅拒绝了王平的建议，还下令将王平调到侧翼，不许他再预自己的部署。

魏将张合率军抵达街亭后，见马谡驻军山上，立刻识了其战术漏，随即下令切断蜀军的水源，将蜀军围困在山上。蜀军被困多，饮水断绝，军心大，将士们纷纷溃散。张合趁机发起进攻，蜀军大败，街亭失守。街亭的丢失，导致诸葛亮的北伐计划彻底产，不得不率领全军撤回汉中。诸葛亮为了严明军纪，不得不忍痛将马谡斩首，这便是历史上着名的“挥泪斩马谡”。马谡的失败，根源在于他“趾高气扬”的心态——过于迷信书本知识，轻视实战经验，无视他的合理建议，最终导致了战略要地的丢失和自身的丧命。

除了军事领域，政治舞台上因“趾高气扬”而身败名裂的案例也屡见不鲜。隋炀帝杨广，便是历史上着名的傲慢君主。杨广在位期间，凭借父亲隋文帝积累的雄厚国力，大兴土木，修建大运河、营造东都洛阳，又三征高句丽，耗费了大量的力物力。他自视甚高，认为自己“文治武功”远超历代君主，看不起朝中的大臣，甚至对直言进谏的忠臣加以迫害。

有一次，大臣高颎因劝谏杨广不要过度征调民力，被杨广以“诽谤朝政”为由处死；大臣贺若弼因对三征高句丽的决策提出异议，也被杨广下令斩首。杨广的“趾高气扬”不仅让他失去了忠臣的辅佐，更让他无视百姓的疾苦，导致民不聊生，起义频发。最终，宇文化及发动江都兵变，杨广被缢杀，隋朝也随之灭亡。《隋书?炀帝纪》评价他：“恃其俊才，骄矜自用，故诵尧舜之言而身为桀纣之行。” 杨广的结局，印证了“傲慢者必遭天谴”的古训，也让“趾高气扬”成为了警示君主的重要典故。

（二）“戒骄戒躁”的正面典范与文化呼应

与“趾高气扬”的失败案例相对应，中国历史上也有许多因“谦虚谨慎”而成就大业的正面典范，这些典范与“趾高气扬”的典故形成鲜明对比，进一步强化了“谦受益，满招损”的文化理念。

三国时期的刘备，便是谦虚谨慎的典范。刘备出身寒微，早年颠沛流离，虽有皇室后裔的身份，却无实际的势力支撑。但他知“谦虚待”的重要，始终保持着低调内敛的作风，广纳贤才，体恤百姓。为了请诸葛亮出山，刘备三顾茅庐，放下自己的身份，虚心求教，最终打动了诸葛亮，得到了这位绝世奇才的辅佐。在诸葛亮的帮助下，刘备联合孙权，在赤壁之战中大败曹，随后又夺取益州、荆州，建立了蜀汉政权，与曹魏、东吴形成三足鼎立之势。

刘备的成功，离不开他的谦虚心态。他从不因自己的身份或成就而“趾高气扬”，反而始终保持着对他的尊重与对局势的敬畏。临终前，他还叮嘱儿子刘禅：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于。” 这种谦虚谨慎的品质，不仅让他赢得了民心与贤才的支持，也让他在世中站稳了脚跟，成就了一番霸业。

唐太宗李世民，也是“戒骄戒躁”的典范。李世民年轻时便展现出卓越的军事才能，在唐朝建立的过程中立下了赫赫战功。但他并未因此而骄傲自满，反而更加注重自身的修养与朝政的治理。他知“水能载舟，亦能覆舟”的道理，虚心听取大臣的意见，尤其是魏征的直言进谏。魏征曾多次当面批评李世民的错误，甚至在朝堂上与他争执，但李世民始终以宽容的态度对待魏征，将他视为“镜子”，不断反思自己的行为。

有一次，李世民想要修建宫殿，魏征得知后，立刻上书劝谏，认为此时天下刚刚安定，百姓尚未恢复生产，不应大兴土木。李世民听后，不仅接受了魏征的建议，还感慨道：“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以为镜，可以明得失。魏征没，朕亡一镜矣！” 正是这种谦虚纳谏的态度，让李世民开创了“贞观之治”，使唐朝成为当时世界上最强大的国家之一。李世民的案例，与屈瑕、项羽等形成了鲜明对比，证明了“谦虚谨慎”远比“趾高气扬”更能成就长远的事业。

在中国传统文化中，这些正面典范与“趾高气扬”的典故相互呼应，共同构建了“以谦为美”的文化价值观。从《周易》的“谦卦”到《论语》的“学而不厌”，从诸葛亮的《诫子书》到王阳明的“致良知”，历代先贤都在强调谦虚的重要，而“趾高气扬”则成为了反面教材，不断提醒们要戒骄戒躁，保持谦逊的心态。

（三）典故在文学与艺术中的呈现

“趾高气扬”的典故不仅在历史记载中留下了刻的印记，更被广泛融文学与艺术作品中，成为创作者表达“傲慢致败”主题的重要载体，进一步扩大了其文化影响力。

在文学作品中，“趾高气扬”常常被用来刻画傲慢自大的物形象。明代小说家吴承恩的《西游记》中，孙悟空大闹天宫的节便带有“趾高气扬”的色彩。孙悟空因不满玉帝所封的“弼马温”官职，自封“齐天大圣”，大闹天宫，偷吃蟠桃、仙酒与金丹，目中无，甚至扬言“皇帝流做，明年到我家”。他的这种“趾高气扬”的行为，最终招致了如来佛祖的惩罚，被压在五行山下五百年。直到后来跟随唐僧西天取经，孙悟空才逐渐收敛了傲慢的子，学会了谦虚谨慎，最终修成正果。吴承恩通过孙悟空的形象，既展现了“趾高气扬”的危害，也传递了“知错能改，善莫大焉”的道理。

清代小说家曹雪芹的《红楼梦》中，王熙凤也是一个“趾高气扬”的典型物。王熙凤是贾府的管家，聪明能，才出众，但也因此变得骄傲自满、恃强凌弱。她凭借自己的权势，颐指气使，欺压下，甚至为了钱财菅命。她的“趾高气扬”不仅让她树敌众多，也为自己的悲剧命运埋下了伏笔。最终，王熙凤在贾府败落之际，众叛亲离，凄惨死去，正所谓“机关算尽太聪明，反算了卿卿命”。曹雪芹通过王熙凤的形象，刻批判了“趾高气扬”的格缺陷，也反映了封建社会的腐朽与黑暗。

在戏曲艺术中，“趾高气扬”的典故也被多次演绎。元代戏曲家关汉卿的《单刀会》中，关羽单刀赴会的节，便通过对比刻画了“趾高气扬”与“沉着冷静”的不同结局。东吴将领鲁肃为了夺回荆州，设下鸿门宴邀请关羽赴会，席间东吴将士个个“趾高气扬”，扬言要迫关羽归还荆州。但关羽却沉着冷静，凭借自己的勇武与智慧，震慑了东吴将士，最终安全返回荆州。戏曲通过生动的表演与对白，展现了“趾高气扬”的虚妄与“谦虚冷静”的力量，让观众在欣赏艺术的同时，也感受到了典故的警示意义。

此外，在绘画、书法等艺术形式中，