一、典故出处：从史事记载到成语定型

“趾高气扬” 作为汉语中描绘傲慢神态的经典成语，其源可追溯至春秋时期的历史事件，核心记载见于《左传?桓公十三年》与《史记?郑世家》，经过后世文献的不断引用与提炼，最终形成了我们今熟知的固定表述。发布页LtXsfB点￠○㎡

《左传?桓公十三年》是这一典故的最早文字载体。书中记载了春秋时期楚国与绞国、郧国等诸侯国的军事锋，其中详细描述了楚国将领屈瑕的行为：“十三年春，楚屈瑕伐罗，斗伯比送之。还，谓其御曰：‘莫敖必败。举趾高，心不固矣。’” 这里的 “举趾高” 即 “趾高” 的雏形，“心不固” 则点出了傲慢心态带来的后果。《左传》作为儒家经典 “十三经” 之一，是中国第一部叙事完备的编年体史书，其记载的真实与权威为典故奠定了历史基础。

西汉司马迁编撰的《史记?郑世家》对这一事件进行了补充与演绎，将 “举趾高” 与 “气扬” 结合，使表达更具画面感：“楚伐罗，屈瑕骄，不为备。斗伯比曰：‘莫敖必败，举趾高，心不固，气益扬，必无备，故败。’” 此处的 “气益扬” 与 “举趾高” 形成呼应，完整呈现了 “趾高气扬” 的核心意象 —— 行为上昂首阔步，心态上傲慢自满。

而 “趾高气扬” 作为完整成语的定型，始于唐代。唐代文学家令狐德棻编撰的《周书?萧大圜传》中首次出现 “趾高气扬” 的完整表述：“一旦爵禄崇厚，位望通显，便趾高气扬，不可一世。” 此后，这一成语被广泛收录于历代辞书与文献中，如宋代《太平广记》、明代《增广贤文》、清代《康熙字典》等，其含义与用法逐渐固定，成为描绘因得志而傲慢自大的常用成语。

从语言演变来看，“趾高气扬” 属于并列结构成语，“趾高” 与 “气扬” 互为补充：“趾高” 指脚步高昂、昂首阔步的外在神态，“气扬” 指意气风发、傲慢自满的内在心态，二者结合，生动刻画了因地位、成就等因素而目中无的状态。其近义词有 “得意忘形”“不可一世”“目中无” 等，但 “趾高气扬” 更强调 “神态与心态合一” 的傲慢，比其他成语更具画面感与针对；反义词则有 “谦虚谨慎”“低调内敛”“虚怀若谷” 等，形成鲜明的价值对比。

这一典故之所以能跨越千年流传不衰，核心在于它准捕捉了中 “傲慢致败” 的普遍规律。从春秋时期的军事将领到现代社会的普通，“趾高气扬” 的心态往往伴随着疏忽、轻敌与脱离实际，最终导致失败，这种警示意义使其成为跨越时代的文化符号，刻影响着中国的价值观念与行为准则。

二、核心释义：从外在神态到内在心的解读

“趾高气扬” 的字面意思是脚步高昂、意气飞扬，形容因取得一定成就、地位或权势而傲慢自大、目中无的样子。但这一成语的层内涵，远不止于表面的神态描绘，而是包含了 “外在行为”“内在心态”“价值指向” 三个相互关联的层面，折出的复杂与世事的规律。

（一）外在行为：“趾高” 的姿态隐喻

“趾高” 即脚步抬高、昂首阔步，这一外在行为并非单纯的肢体动作，而是一种姿态隐喻。它传递出的是一种 “高一等” 的心理暗示 —— 通过抬高身体姿态，在物理空间上与他拉开距离，进而在心理层面确立自身的优越感。

在现实生活中，“趾高” 的行为表现形式多样：可能是与谈时双目望天、不屑一顾；可能是行走时步伐急促而张扬，不顾及他；可能是在公共场合大声喧哗、颐指气使，以彰显自己的存在感。这种行为的本质，是通过外在的姿态炫耀，弥补内心对 “自身价值” 的不确定，或是通过压制他来获得心理满足。

春秋时期的屈瑕，在率军伐罗时 “举趾高”，正是这种行为的典型体现。作为楚国的莫敖（相当于卿爵，地位尊贵），他因之前战功赫赫而变得傲慢，行军途中不听取下属建议，甚至下令 “谏者有刑”，其 “趾高” 的姿态不仅疏远了将士，更掩盖了军事部署上的漏，为最终的失败埋下了隐患。

（二）内在心态：“气扬” 的傲慢本质

“气扬” 即意气风发、傲慢自满，这是 “趾高气扬” 的核心内涵，也是导致失败的根本原因。这里的 “气” 指的是的意气、心气，“扬” 则是过度膨胀、失控的状态。

“气扬” 的心态具有三个典型特征：一是盲目自信，对自身能力与局势判断出现偏差，认为自己无所不能，忽视潜在的风险与问题；二是轻视他，将他的建议与警示视为对自己的冒犯，不屑于听取不同意见，陷 “信息茧房”；三是得意忘形，被暂时的成功冲昏脑，忘记了初心与底线，做出不符合身份与局势的决策。

屈瑕的 “气扬”，体现在他对斗伯比的警示置若罔闻。斗伯比作为楚国的贤臣，在屈瑕出兵前就看出其傲慢心态，建议楚武王增派军队，但屈瑕却认为自己 “伐绞之役，全师而还”，足以应对罗国，这种盲目自信让他放弃了必要的军事准备，最终在罗国与卢戎国的联军夹击下惨败。

（三）价值指向：傲慢致败的永恒警示

“趾高气扬” 的核心价值指向，是 “傲慢必败” 的生哲理。这一成语并非单纯的贬义形容词，而是通过对 “趾高” 与 “气扬” 的批判，传递出 “谦虚谨慎、戒骄戒躁” 的价值追求。

在中国传统文化中，“谦” 一直被视为重要的道德品质。《周易》中有 “谦谦君子，卑以自牧也” 的说法，强调君子要以谦逊的态度修养自身；《论语》中孔子提出 “三行，必有我师焉”，倡导谦逊好学的神；明代思想家王阳明也强调 “生大病，只是一‘傲’字”，将傲慢视为生的最大障碍。

“趾高气扬” 所描绘的状态，正是对 “谦” 的背离。它警示们：无论取得多大的成就、拥有多高的地位，都不能被傲慢冲昏脑。一时的成功往往源于多种因素的综合作用，而非个的绝对强大，只有保持谦虚的心态，正视自身的不足，听取他的意见，才能规避风险、持续进步；反之，若陷 “趾高气扬” 的状态，必然会因疏忽、轻敌而遭遇失败。

在现代社会，这一价值指向依然具有强烈的现实意义。无论是个的成长、企业的发展，还是国家的治理，“趾高气扬” 的心态都会导致决策失误、脱离实际。而那些能够保持谦虚、戒骄戒躁的个与组织，往往能够在复杂的环境中稳步前行，实现长远的发展。

三、故事描述：春秋战场下的傲慢悲歌

要真正理解 “趾高气扬” 的典故内涵，就必须回到春秋时期的历史现场，跟随楚国将领屈瑕的生轨迹，感受他从战功赫赫到兵败自缢的悲剧，体会 “傲慢” 二字如何改写一个的命运与一个国家的战局。

（一）时代背景：春秋世的诸侯争霸

“趾高气扬” 的故事发生在春秋早期（公元前 700 年左右），这是一个礼崩乐坏、诸侯争霸的时代。周天子的权威渐衰落，各诸侯国为了争夺土地、与霸权，相互攻伐、结盟，局势错综复杂。发布页LtXsfB点￠○㎡

当时的楚国，正处于崛起阶段。楚国地处南方，与中原诸侯国相比，文化习俗有所不同，被中原各国视为 “蛮夷”，但楚国凭借强大的军事力量与灵活的