和汉宣帝时期的石渠阁会议一样，汉章帝时期的白虎观会议实际上也就是各家学术大师为了争夺断句之权而进行的一次总锋和利益再分配。

当年，这场会议断断续续进行个一个多月。

每当这群学者们达成了一些共识的时候，都会把提案给汉章帝，由汉章帝亲自定夺这是否合适，是否可以通过。

什么符合章帝的心意，什么不符合章帝的心意。

符合的就会被接纳，不符合的就要被排斥。

而其中发生了多少次的言语锋和暗地里的锋，以及学术宗派为了左右汉章帝的决断付出了什么代价，都不为所知。

反正当时的汉章帝肯定不会觉得自己吃了亏。

断句之权关系到学术宗派的根本利益和未来长远的发展利益，是大家生命中不可承受之重，绝对不容有失。

作为决断者，皇帝怎么会吃亏呢？

白虎观会议也是一场没有硝烟的战争。

最终，一个多月以后，汉章帝和全国的英学者们经过激烈的搏杀和利益换以后，达成了基本共识。

他们从官方角度上彻底整合了当时所有的学术观点和统治知识。

大家进行了全面妥协，共同分赃。

其后，汉章帝下令《汉书》作者之一的班固将这次会议的全部成果着成书籍，命名为《白虎通议》，对此进行一个总结，让一切盖棺定论。

从此开始依照这次会议的结果办事。

这场白虎观会议的意义之远，直接影响了东汉中期以后的老牌豪强士族化，以及后来两晋时期的老牌士族门阀化。

这直接间接的影响了整个魏晋南北朝数百年的中华历史进程。

一直到隋唐时期，它的影响力都还存在。

隋唐时期诞生的科举也在门阀世家的影响下纠缠了两三百年，一直到唐朝行将就木，科举才渐渐占了上风。

而这一切往上追溯，大概就能追溯到这场白虎观会议，以及为这场会议所产生的结果进行最终认定定论的汉章帝。

经由这场会议最终胜出的十四派家法传承也成为了自那以后的官方正统学说。

五经十四家法由此得到了确认，十四家最终胜利者维护了自己的利益，可以各自选择传承者，在帝国的官场上分割利益。

门生故吏遍天下的时代开始了，士越过了青铜时代，进了白银时代，并在不久之后的曹魏末年和西晋时期，进了黄金时代。

这是这场会议的一个重要结局。

而这场会议的另一个重要结局，就是从官方角度确定了谶纬之学是正统学术，把谶纬之学融了儒家学说之中。

原先谶纬之学不在正统学术的范围之内，神鬼之说本来不是儒家学子们所认同的。

孔夫子是着名的不语怪力神者，主张敬鬼神而远之。

但是刘秀依靠豪强扶持和谶纬之学上位，本身统治根基也不牢固，为了巩固地位，就必须要利用谶纬之学，让自己的地位变的神圣不可侵犯。

汉章帝为了进一步确定这件事的正统，自然会选择接受谶纬之学为正统学说的宗派。

谁承认，谁就能得到利益，继续传扬，不承认不接受的，那就别说了，肯定遭到打击。

还有一个重要的结局，影响一样远。

那就是为了迎合统治者的需要，儒家学说肯定了三纲六纪，并且首次把君为臣纲列了三纲之首，从学术和伦理角度承认臣民对皇帝的忠诚要超越对父母的敬，将之写教材。

忠是第一位的。

尽管孝这个概念被捧得很高，但是涉及到真正的权力角逐，忠，永远是皇帝最看重的。

其他还有一些细枝末节。

比如涉及到的方面，经过一群大儒的讨论，由汉章帝亲自拍板，规定了们应该和未满50岁的妾同房多少次之类的。

以及一个不同身份的男是否拥有纳妾的资格，以及什么时候什么况下才能纳妾，纳妾的数额之类的，都有严格的规定。

还有该怎么对对贵族子弟进行方面的教育，如何让他们健康的了解这方面的知识。

还挺化。

细枝末节很多，小规矩很多，但是最重要的就是三个。

五经十四家法的确立。

谶纬之学融儒家学说。

君为臣纲成为三纲之首。

于是，白虎观会议之后，儒家学说进一步官方化神学化，董仲舒的天感应发扬光大。

从此，为了迎合统治者的需要，儒家学说就彻底背离了孔子提出的【敬鬼神而远之】的思想，也背弃了孔子【子不语怪力神】的学术风格。

儒学神学化，孔子神化。

为了配合统治者得以生存，儒家学说开始有了国教的发展趋势。

同时，这也进一步整合了儒门士的思想，为儒家完全垄断思想学术市场奠定了基础。

然后，当然是统治者的全胜。

这场白虎观会议，让统治者获得了统治臣民的最佳思想。

君为臣纲不可更改，三纲六纪最终成型，封建伦理体系基本确定。

家国天下的规制基本成型，皇帝是天下之长，天下之下还有家，家有家长。

家长对族的权力等同于皇帝对臣民的权力。

封建伦理体系之下的权力就是这样一环套着一环，为了自己的利益，们也会竭尽全力维护这套体系，间接维护皇权。

虽然到最后，这样的最佳思想也会反噬统治者自己，但那应该是汉章帝看不到的。

发展到了郭某所处的如今，白虎观会议对如今影响最大的，就是祥瑞大行其道。

统治者们想做什么事都要搞一点祥瑞出来以证明自己的合法。

郭某虽然厌恶谶纬之学，但是他的上位也少不了谶纬之学为他提供了和士们之间达成妥协的润滑剂。

没有谶纬之学这层润滑剂，他想要成功上位，恐怕还要经历一番波折。

有了谶纬之学就不一样了。

套上一层神秘的面纱，让官员们和皇帝们彼此之间有了磨合用的润滑剂，而且也有了一个彼此都可以认同的最好用的背锅侠——老天爷。

郭某登基做皇帝是因为祥瑞出现，是天意。

魏代汉显然也是天意。

不是我们做臣子的不阻止，而是天意要求如此，我们又该如何阻止呢？

做事是因为祥瑞出现了，既然祥瑞出现了，那就是老天爷认同了。

老天爷认同的事，天子和臣属当然应该去做，如果出了问题……

那是天意啊！

完美的甩锅。

完美的大义名分。

实在是太特么完美了。

所以无论从哪个角度来说，让儒家学说融谶纬之学从而神学化，对于统治都是有好处的，可以提供便利的。

郭某玩起这一套来也很6，所以他暂时没有想要改变的想法。

但是另一件事就不得不让他在意了。

白虎观会议让五经十四家法官方化正统化合法化，胜出的十四家学说各自传扬各自的断句之法，在帝国最高权力场内角逐