第二天，仰光城总督府迎来了它新的主---缅甸总督多尔曼·史密斯爵士，令奇怪的是，在迎接新任总督的欢迎仪式上，前一任总督道格拉斯·科克伦爵士，也就是阿奇博尔德却没有到场。

有小道消息传播，阿奇博尔德总督在昨天下午押送自己的私物品到码时，突然中风，倒地不起，至今还躺在床上，一大堆正在伺候。

和倒霉的阿奇博尔德相比，孙义成是意气风发，回八莫处理另外一件事去了。昨天下午的收获，让他高兴了一个晚上，完全想不到只做了五年缅甸总督的阿奇博尔德，竟然私掠了那么多财物。

光是黄金，竟然就超过了三吨！三吨黄金呐！三千千克，克啊！换算成现在（1941年）的美元，也不过才三百四十万美元而已，可要是再过个七八十年，到二〇一〇年，这个数字就会变成一点五亿！

除了黄金，其他象牙、犀角工艺品，翡翠、珍宝多不胜数，孙义成都没有让08统计，只是把大捆的美元和英镑算了一下有多少，因为他送给阿奇博尔德总督的礼物里面，就有这两种货币，他必须得百倍的赚回来。结果，英镑就有一百三十多万，美元也有八十多万。

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南洋华侨迁移的事，除了引起英缅当局的注意外，在八莫、密支那、瑞古等地区，也引起了一些其他民族的不满，特别是在八莫和密支那之间的地区，原本居住在这里的克钦族。

由于和缅族之间的械斗火拼，实力稍弱的克钦族，在被屠杀了大量族之后，被从这一地区赶了出去，一部分翻越高黎贡山进中国境内的保山、丽江，一部分则进了密支那地区。

因为有保安队的存在，这些克钦族撤离后的存在地盘，在缅族还没有反应过来之前全部被他们抢先一步占领，随后就被华百姓占据。移民行动开始后，这些地方更是被大量的、来自南洋岛上的华所拥有。

华的占据，就让密支那地区的克钦族非常的不满，但他们现在还和缅族处于争斗当中，而汉明显是有军队保护的。

急之下，几个克钦族部落土司在一起商量了一下，认为和缅相比，汉要容易相处的多，于是决定找汉谈一谈。他们派出了代表，要求面见华领袖，谈一谈土地的事。孙义成就是回去处理这件事的。

这件事在离开南坎时就已经知道了，只不过和克钦族会谈，还赶不上解决滞留仰光港的华侨事重要，所以被推后了，现在仰光的事完美解决，孙义成自然得回去见见着几个克钦族代表，看他们要谈一些什么。

其实对于占据缅北第一大的克钦族，孙义成心里早就有了预案，只不过必须等到条件成熟之后才能拿出来，而且也要等他之前的一些安排有了效果之后才能进行，也不知此次是不是条件成熟的时候。

克钦族，其实也就是华夏境内的景颇族，只不过因为被英国统治了数百年，自己的民族信仰没有了，跟着洋信基督了。

这个古老民族虽然有自己的语言，却没有自己的文字。直到19世纪末，美国浸礼教会传教士汉森夫克钦地区，?结合克钦的发音特点，使用英文字母，花了多年的时间，为克钦族创制了文字。

这个时间到现在也不过半个世纪而已，一百年都不到。孙义成想着如果可能，就和克钦谈谈文字的事，方方正正的汉字不学，学什么歪歪扭扭的英文，糟蹋了！

包括信仰。孙义成知道这是一件非常长远却困难的事，但既然他们能够从信仰原始神教改为信仰基督，那为什么又不能从基督改变到信仰其他宗教呢！道教就是一个非常不错的教义！

至于如何信奉了数百年基督教的克钦族，对他们的宗教产生怀疑，孙义成在到了八莫之后就已经安排在实施了。而缅对克钦族的屠杀，更加方便他这个计划的进行。

克钦族和缅族、掸族之间的争斗开始后，每一天都会有族死去，而且死的数量是一天天增多。

不知道从什么时候开始，在克钦族部落和村庄中，开始流传一则消息：有梦里梦到一个白胡子的老给他传话，说克钦是黑发黑眼珠黄皮肤（克钦族属于蒙古种，是黄种），却信仰蓝眼珠、白皮肤、黄发的异种，背弃了祖宗

，现在是受到祖宗惩罚的时候，如果不及时改正，将有灭族大祸。

开始的时候，克钦部落祸村庄的听到之后，只当这是一个笑话，并不理会。后来反应过来发觉事不对，就开始限制这种消息在族群里扩散，并且为此还烧死了几个他们认为是散播谣言的族，这一行为还受到了族的拥护。

不过，当另外一则消息在族群内传播开之后，况开始变的有些不对了。有消息说，“我们信奉主半辈子了，既然主说了‘信我得永生，信我得平安’，为和主连我们现在的子都护佑不了，反倒让我们族被杀，土地被抢，村落被占据。”

这种流言开始并没有什么市场，基督教数百年熏陶的克钦族自然不怎么理会，可当缅的打压越来越凶残，自己族死的越来越多，整村整村的开始逃亡时，有被逃难的群挤倒，踩踏，临死前哭喊着：“主啊！你在哪里？怎么不出来保佑你的子民我啊！我可是信奉你五十多年了啊！”

随着死去老的呼喊，那些听到声音的也开始思想，是啊！克钦族的主在哪里？我们信奉的基督主在哪里？

这种事随着克钦村落的逐渐遗弃，以及几方厮杀的延续，慢慢开始在克钦族中漫延，那些退高黎贡山脉进华夏境内的克钦族，正是心里开始有了怀疑之后的决定，他们准备回到没有被基督教侵染的内地族那里去避一避。