普塔瓦缇、苏绍玛、沙塔杜茹、昌铎嘎、玛杜德维达、维塔斯塔、阿西克尼和维施瓦。茹阿特大地上的居民因为总是记忆这些河流而得到净化。他们有时吟唱赞颂这些河流的赞歌，有时直接到那些河流那里去触碰它们并在其中沐浴。茹阿特大地的居民就这样得到净化。

SB5.19.19：出生在这片大地上的，被按照各自所受的物质自然的善良、激和愚昧属的影响区分开来。在茹阿特大地上投生的生物都按照他们自己过去的业报出生，因此他们中有些生来是崇高的物，有些是普通，而有些则极为令厌恶。如果灵导师查明一个的状态，并正确地训练他按照社会四阶层和灵四阶段的划分为主维施努做服务， 那他的生就完美了。

SB5.19.20：经过许多生世后，当的虔诚活动结出成熟的果实时，得到一个与纯粹奉献者往、联谊的机会。那时，就能斩断捆绑他的愚昧之弦，而他之所以遭捆绑，是因为从事各种功利活动。与纯粹奉献者联谊使逐渐开始为主华苏戴瓦做服务。主华苏戴瓦超然，不依恋物质世界，超越心智和言语，而且独立于一切。奉瑜伽——为主华苏戴瓦做奉服务，是解脱的真正途径。

SB5.19.21：由于体生命是最适合于灵觉悟的状态，天堂中所有的半神都这样说：这些能投生在茹阿特大地上真是太好了！他们必定在前世从事过苦修的虔诚活动；或者，至尊格首神本必定对他们很满意。否则，他们怎么能以那么多方式做奉服务呢？我们半神只能渴望投生在茹阿特大地上当，以便做奉服务，但这些已经在那里做了。

SB5.19.22：半神们继续道：在完成了举行韦达祭祀仪式这一艰巨的任务，以及历经苦行、遵守誓言和布施等活动后，我们得到当天堂居民的这一位置。但这成就有什么价值？我们在此无疑是忙于物质的感官享乐，因此很难记住主纳茹阿亚纳的莲花足。事实上，由于过度进行感官享乐，我们几乎忘了祂的莲花足。

SB5.19.23：在茹阿特大地上过短暂的一生，要比在布茹阿玛星球上得到亿万年的寿命强，因为即使一个真的被提升到布茹阿玛星球，他也必须重复生死。尽管在较低的星球茹阿特大地上一生的寿命很短，但住在那里的甚至在这短暂的一生中就可以靠托庇于至尊主的莲花足提升自己，使自己充满奎师那知觉，达到最高的完美境界，从而到外琨塔星球去。那里既没有焦虑，也没有物质躯体中重复出生的事。

SB5.19.24：如果一个地方没有谈论有关至尊主活动内容的纯净恒河在流淌，如果那里没有奉献者在这虔诚的河岸边做服务，或者如果那里没有为取悦至尊主而举行的集体歌唱神的圣名祭祀节（经典专门推荐，集体歌唱神的圣名是这个年代该举行的祭祀），那么即使那里是最高的星系，智者也不会有兴趣。

SB5.19.25：茹阿特大地提供了做奉服务的适宜土壤和环境，可以使清除心智思辨和功利活动的结果。如果生物在茹阿特大地上得到一个体，而它有着用来做集体歌唱神的圣名祭祀的敏锐感官，但却不抓住这一机会做奉服务，那他无疑就像被放回森林的鸟兽般粗心大意，结果再次被猎所俘获。

SB5.19.26：茹阿特大地上有许多半神的崇拜者；像天帝因铎、月亮神昌铎和太阳神苏尔亚等不同的半神都是由至尊主委任的，他们都得到不同形式的崇拜。崇拜者们向半神供奉祭品，认为半神是至尊主这个整体的部分。因此, 至尊格首神接受这些供奉，并通过满足崇拜者的愿望和志向逐渐提升他们到真正做奉服务的层面。至尊主是完整的，因此即使崇拜者们只崇拜祂超然身体的一部分，祂也将他们想要的赐福给予他们。

SB5.19.27：至尊格首神满足那些怀着物质动机去接近祂的的愿望，但却不把令那些奉献者会再次有更多要求的祝福赐予他。至尊主很乐意让奉献者托庇在祂自己的莲花足旁，哪怕这并没想这样做；那种庇护将会满足这所有的欲望。这就是至尊格首神的特殊仁慈。

SB5.19.28：我们现在住在天堂星系中，这无疑是我们举行祭祀仪式、从事虔诚活动和研习韦达经的结果。但我们在这里的生活总有一天会结束。我们祈祷：那时，如果我们还剩下一些从事虔诚活动所积累的功德，愿我们再次投生到茹阿特大地上当，以便能记住至尊主的莲花足。至尊主是如此仁慈，祂亲自降临茹阿特大地，使居住其中的们有更多的好运。

SB5.19.29-30：圣舒卡戴瓦·哥斯瓦米说：我亲的君王，按照一些博学学者的意见，有八个小一些的岛屿环绕着章布岛。当萨嘎尔王在全世界寻找他们失去的马匹时，他们挖掘地球，结果就有了八个邻接的岛屿。这些岛屿的名字分别是: 斯瓦尔纳帕斯塔、禅铎舒克拉、阿瓦尔塔纳、茹阿玛纳卡、曼达尔一哈瑞纳、潘查占亚、辛哈拉和兰卡。

SB5.19.31：我亲的君王帕瑞克西特，茹阿特王最优秀的后裔啊！我按照我本得到的教导给你描述了茹阿特大地上的岛屿，以及与它邻接的岛屿。这些都是构成章布岛的岛屿。