第五篇第十章 佳德·茹阿特和玛哈茹阿哲·茹阿胡嘎纳的讨论

5-10-1 舒卡戴瓦·哥斯瓦米继续说道：亲的国王啊，在此之后，辛度和绍维尔省郡的统治者茹阿胡嘎纳王去往卡皮拉刷玛。当国王的六位首席轿夫抬着他行至伊克苏玛提河岸边时，正缺少一位轿夫，因此四下寻找。恰在此时，偶遇佳德·茹阿特，认为他年轻力壮，臂膀结实，健壮如牛，力大如驴子，正适合负重。虽然佳德·茹阿特这样的伟大灵魂不适合这样的工作，有了这番主意的这群还是毫不犹豫地强迫他抬起这顶六大轿。

5-10-2 然而，由于佳德·茹阿特不愿伤害任何生灵，把这顶轿子抬得东倒西歪。每行一步，他必查看面前三尺之内是否有蚂蚁会被自己踩上，因此跟不上其他轿夫的步子。因为这个缘故，轿子摇晃不止。茹阿胡嘎纳王随即询问轿夫们：“为何把这顶轿抬得如此不稳？好好抬。”

5-10-3 当轿夫们听到玛哈茹阿哲·茹阿胡嘎纳威胁的话，不由胆战心惊，生怕受罚，于是对他这样说。

5-10-4 主呐，请您明鉴，我们根本没有疏忽自己的职责，一直按照您的愿望忠心耿耿地抬着这顶大轿，倒是这个刚来不久的小子，迈不快步子。我们再也无法和他一起抬轿了。

5-10-5 茹阿胡嘎纳王明白这几个害怕受罚轿夫的话，同时也了解，只是因为一个的错，轿子不能抬稳。他非常清楚这点，虽然于政治且经验丰富，听到申辩之词仍不免有些动怒。他的愤怒是因为他生来是个查锤亚，秉如此。事实上，茹阿胡嘎纳王的心意被激属所覆盖，因而对佳德·茹阿特说了下面的话。佳德·茹阿特身上的光不易看清，正如火被烟尘覆盖一般。

5-10-6 茹阿胡嘎纳王告诉佳德·茹阿特：我亲的兄弟，多不容易啊！你孤身一抬了这么长时间的轿子，走了这么长的路，当然疲惫不堪了。不仅如此，你年纪也大了，行动自然不方便。我亲的朋友，我看你身体既不强壮也不结实。其他的轿夫又不跟你合作，是吧？ 国王就是这样冷嘲热讽，借此斥责佳德·茹阿特。然而，虽然遭到这样的责备，佳德·茹阿特却对这种状况没有丝毫躯体概念。他知道自己不是这个躯体，因为他已经获得了灵的身份。他既不胖也不瘦，和这堆五个粗糙感官和三个微元素的物质没有任何关系。他和物质的躯体和四肢没有关系，换句话说，他已完全觉悟了自己的灵身份，因此，他不受国王的讥嘲和责备的影响。他一言不发，和先前一样扛着大轿继续向前走去。

5-10-7 在那以后，国王看到轿夫们把轿抬得颠簸不止，不由勃然大怒：你们这帮无赖，到底在什么？个个命都在，难道死了不成？不知道我是你们的主是不是，竟然怠慢我，不听从我的命令。既然你们不顺从，我要象掌管死亡的御神亚玛茹阿哲惩戒罪一样惩罚你们，给你们应得的惩罚，这样你们才会清醒过来，正确的事。

5-10-8 茹阿胡嘎纳自认为是个国王，因此处于躯体的概念中，陷愚昧的物质自然影响中。出于疯狂，他用蛮横无理的话斥责佳德·茹阿特。佳德·茹阿特是最高流的奉献者，至尊主亲的居所。国王虽然自诩学问高，却对一位处于奉献服务中的高级奉献者的地位一无所知，更不了解他的秉。佳德·茹阿特是至尊格首神的居所，因为他心中总是揣着主的形体，他是众生亲切的朋友，不怀丝毫躯体他概念。因此他微笑着说出如下的话。

5-10-9 伟大的布茹阿玛纳佳德·茹阿特道：我亲的国王，亲的英雄，你的任何讥讽之语无疑都是事实。实际上这些活动不是简单的惩罚之语，因为躯体才是这个轿夫。躯体背负的重物并不属于我，因为我是灵魂。因为我与躯体不同，所以您的话语没有矛盾之处。这抬大轿的轿夫不是我，而是这个躯体。确实如您所说，我没有为抬轿花费力气，因为我与躯体是分离的。您说我既不强壮也不健硕，对一个不知躯体和灵魂区别的来说此话正恰当。躯体或许有胖瘦之分，但是没有一个学识高的会如此描述一个灵魂。就灵魂而言，我既不肥胖也不瘦小，因此说我不太健壮，此话不假。如果这次行程的目的地和道路和我有关的，那定会给我添加许多麻烦，不过因为它们只与我的躯体有关，与我无关，所以根本没有麻烦。

5-10-10 肥瘦，躯体的痛苦，神的抑郁，饥渴，争执，对物质快乐的欲求，老迈，睡眠，对物质拥有的依附，愤怒，悲哀，将躯体认同于自我，所有一切都是覆盖于灵魂之外的物质的转化。沉溺于物质躯体化概念的受这些事物影响，而我却远离所有这些躯体的概念。因此我没有肥瘦，也不是你所说的任何一种况。

5-10-11 亲的国王，您大可不必叱责我活得象个死，对此我只能说这样的况处处存在，因为一切物质的东西都有始有终。您自诩为国王和主，于是百般喝令我，这也是不对的，因为这些地位都是短暂的。今天您身为国王而我身为您的仆，明天这种地位却可能改变，您也许会做我的仆而我反成您的主。这些短暂的现象都由神来创造。

5-10-12 我亲的国王，如果您依然认为您是国王而我是您的仆，您理当对我发号施令，而我理应对您言听计从，那么我要说这样的区分只不过沿袭了传统惯例，是暂时的。我看不到有什么别的缘由。在这种形下，谁为主，谁为仆？所有的都被物质自然的定律所驱策，因此没有是主，也没有是仆。然而，如果您认定您是主，我是仆，我也接受。请命令我。我能为您做什么？

5-10-13 我亲的国王，您曾说：“你这个无赖，蠢货，疯狂的家伙！我要诅咒你，这样你才会恢复理智。”关于这点，请让我说：虽然我活得象个又聋又哑又痴呆的，实际上却是觉悟自我的。您这样惩罚我，又能得到什么？如果您的猜测是正确的，而我确实是一个疯子，您的惩罚只会象抽打一死马一般，毫无效果。当一个疯子受罚，他的疯病不会因此治愈。

5-10-14 舒卡戴瓦·哥斯瓦米说：玛哈茹阿哲·帕瑞克希特啊，当茹阿胡嘎纳尖刻的话语叱责佳德·茹阿特时，这位平和的圣容忍了一切，并做出恰如其分的回答。无知源于躯体化概念，而佳德·茹阿特却不受这种错误概念的影响。由于天谦卑，他从不自恃为伟大的奉献者，而且愿意为自己过往业报的后果受苦。就象一个普通常一样，他心想自己正借助抬轿消灭过往罪行的果报的反应。这样想着，他又重新抬起这顶大轿。

5-10-15 舒卡戴瓦·哥斯瓦米继续道：潘度王朝的佼佼者玛哈茹阿哲·帕瑞克希特啊，辛度及绍维尔国度的君王玛哈茹阿哲·茹阿胡嘎纳对有关绝对真理的论题充满巨大信心。正是有了这样的资格，他从佳德·茹阿特处聆听到所有有关神秘瑜伽程序的经典都认可的哲学论述，他顿时茅塞顿开，自诩为国王的物质概念也被彻底摧毁，他立刻从轿上起身下地，五体投地伏在地上，并将触碰佳德·茹阿特的莲花足，好使自己对伟大的布茹阿玛纳的侮辱谩骂之词得到宽恕。接着他这样祈祷。

5-10-16 茹阿胡嘎纳王道：布茹阿玛纳啊，您来到这个世界看似隐蔽得很，无了解。您是谁？您是一位博学的布茹阿玛纳，一位圣吗？我见您身佩圣线。您是达塔锤亚，那类高贵解脱的圣，学识渊博的学者高吗？我是否可以询问您究竟是谁的门徒？您栖身何处？为何来到此地？您的使命是来