在抬簸箕饭的队伍后面，是寨老们簇拥着的育爷爷，育爷爷后面，则是欧，妮妈妈，阿音等家属与亲戚们。

再往后是手持马刀威武的祭司们，完美地展示着什么是神领袖和军事领袖的合体。

之后则是一些手拿装满酒的水牛角的男们。

这些米酒，都来自昨祭祖是用的牛角酒。

队伍来到到大广场，广场上已经聚集了庞大的群，都是盛装，五彩缤纷花枝招展。

队伍绕场几圈之后，将簸箕饭集中摆在大广场的中间，鼓藏旗好，芦笙队将乐器斜靠在旗帜上。

这时，由一位寨老站出来大声喊话，宣布簸箕饭的分配。

各村寨的将分配得的簸箕饭领走，大声呼喊自己村的来吃。

吃法非常的粗犷，大家围蹲在簸箕周围，拿子或者剪刀将切开，抓着蘸蘸碗里的调料，然后就着糯米饭开吃。

手拿装满米酒的牛角的男主们，则开始在大广场上游行，向客们敬酒。

苗家敬酒贼好玩，都不用客端杯子，只能用嘴对着牛角接，经常一个配合不好就被浇一身，广场上立刻充满了各种欢笑和热闹。

李君阁这才注意到，除了祭司们和育爷爷家里的，别的上没有那种叫“乃雄乃肋”的小鱼。

找祭司一打听，祭司也说不准，只说这是老规矩，上有小鱼的，相当于鼓藏节上一种身份的象征。

不管是接下来的芦笙舞，还是更后面的拉牛旋堂，别见到你上有小鱼，就会知道你主家或者主祭的身份，会更加客气。

吃过簸箕饭就已经快要到傍晚了，心急的姑娘们跑去田边打扮起来，年轻男今天的衣着和平里有些不同，衣服上多了很多毛作为装饰，这是美丽的百鸟衣。

李君阁觉得当年杨贵妃的霓裳羽衣，搞不好就是受了这个的启发。

终于，一场大型的芦笙舞——鼓藏跳月，开始了。

这是年轻的集体活动，苗族把围着圈子跳舞叫跳圆，把在月光下围着圈子跳舞叫跳月。

广场上有灯火照明，不需要像以往那般燃起篝火，不过气氛非常的热烈，比西方的狂欢节还要热闹得多。