和林老太、他爹娘，闲聊了些家常，让他们不要担心，和上次一样，去去就回。发布页Ltxsdz…℃〇M

休息了一晚上，第二一早，到约定的地方去接杨辉。

跟着县学去的，有些要带小厮，只要跟带队教官打声招呼，出路费就可以。

几个月不见，杨辉清瘦了些，皮肤被晒黑一点，倒是一如既往地沉稳。

尽管没见面，但平里有书信联系，彼此况倒是一清二楚。

提前一天住到县里。

考虑到夏正午太炎热，县学便准备早点出。

天还没亮，寅时就要到县学汇合。

因为数多，东西尽量少带，六一组。

乘坐的简易马车，只有一个顶棚遮阳，四面透风，防止闷热中暑。

差不多卯时出，一行十多辆马车，队伍倒是很长。

一部分衙役骑马，一部分跟着他们坐马车。

这次林向安把王和信也带上了，也该适当带出去转转，长长见识。

相比于上次，这次路程更难受，不舒服是其次，主要闷。

倒是挺羡慕骑马的衙役，想着考完以后，就抽空去学学骑马。

马车没有避震装置，缺乏橡胶等缓冲材料，再加上官道都是土路，非常颠簸。

尤其是遇到坡，震感更是明显。

除了那种权贵家的马车比较舒服外，大多马车体感都不行。

正午时，找了一片有水的树林边歇息，吃午食。

也能让马儿喝水吃，休息一下。

差不多未正二刻，才重新出。

和上次一样，也是傍晚时分到的。

然而这次城门检查，相比上次，戒备变严了。

好在他们是考生文书，检查的严格，倒也没有多为难。

一一检查完，就放行了。发布页Ltxsdz…℃〇M

在出前，县学统计过要住客栈的学子，便提前一个月集中订了客栈。

原本林向安打算住在客栈，免得打扰谢二爷。

但住了一晚后，林向安便让林远去找谢二爷拿钥匙。

主要是多太吵，其次第二就有吃坏了肚子。

虽然不知道是水土不服，还是别的，林向安还是选择谨慎一些。

这次薛文逸、宋桐和他们一起住的客栈，离开前还询问了几怎么安排。

最终分了两路。

薛文逸带着宋桐、孙文石，去了冯家府城的别院，那边冯家提前就打过招呼。

而林向安带着杨辉、林远、王和信，去住谢二爷的小院。

然而在考试前一天夜里，不知道生了什么事，外面时不时传来些响动。

白天倒是风平静，一个个只顾着接下来的考试，倒也没啥心思关心其他的事。

直到考试当天，放过两次竹提醒后，考生们陆续到考场，才觉察到不同。

之前府试是由衙役看守，这次却是士兵，手持长枪，守在考场门。

随后还有一个穿着陈旧的盔甲，腰间佩着一柄单刀，盔上还着一撮黑色羽毛，眼神坚毅锐利，似一把利刃，冷冷环视周围。

他的声音洪亮，瞬间穿透了整个群。

“安静！”

原本就感到奇怪，正议论的考生，一下子就安静下来。

“本百户奉上命，负责此次院试考场秩序。”

那继续说道，声音骤然一顿，目光扫过下面的考生，严肃地提醒。

“此次院试乃朝廷大典，关乎公道正义，希望在场诸位，无存侥幸之心，更无行违纪之事。”

他的目光并未停留，而是继续如鹰隼般扫视四方，声音带着隐隐的压迫。

“作弊者，轻者驱逐考场，重者，革籍，终生不得仕。

更有甚者，本百户手下的绝不会姑息，法纪之下，绝不留！”

他的话音刚落，在他身后手持长枪的士兵站得笔直，目不斜视，寒光点点的兵刃无声地提醒着考生，他们的每一个举动都在严密的注视中。

这场考试，明显透露着不同，虽然不知道生了什么事。

但这种形下，考生也不傻，丝毫不敢轻举妄动，老老实实等候。

直到第三声炮响，这位学政言简意赅说了两句，考棚大门才打开，开始挨个点名、检查、唱保，然后拿着座位木牌号和答题纸，依次有序进场。

待考生全部进场后，考场大门贴上考棚印，正式关上大门。

除非到时间，否则生任何事，都不能开门。

毕竟来过一次，熟门熟路，林向安拿着木牌座位号，去寻找自己的号舍。

他的木牌上写着东三区十一号，也就是东区第三排，第十一个座位。

每一排木桌子上，已经用小木牌标明了座位号，是按照天顺序标注的。

他手里的木牌对应的座位是丙十一号。

位于中间，不好不坏。

松了一气，远离了厕号，署的臭号，可比府试时要可怕。

唯一的缺点就是不通风，非常闷热。

检查了一下号板，简单打扫了一下，把考篮里的笔墨纸砚取出来，放到自己习惯的位置。

院试一共四场考试，这是一场，需暮前卷。

场考试结束后的第二天，会放榜。

能在榜单上找到座位号的，继续接下来的考试，依次下来，一共三场覆试。

场依旧是四书题二篇、试贴诗一。

是由士兵举着牌子，在考场里行走，供考生查看。

第一道四书题，选自《中庸》：天命之谓，率之谓道，修道之谓教。

这是《中庸》开篇的第一句话。

天命之谓；率之谓道；修道之谓教。

道也者，不可须臾离也；可离，非道也。

是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。

莫见乎隐，莫显乎微。

故君子慎其独也。

喜、怒、哀、乐之未，谓之中。

而皆中节，谓之和。

中也者，天下之大本也。

和也者，天下之达道也。

致中和，天地位焉，万物育焉。

这原文大致解释的、道、教三者之间的关系。

的自然禀赋叫做“”

，顺着本行事叫做“道”

，按照“道”

的原则修养叫做“教”

。

道，是类的行为的根本原则，它不可能在一刻之间脱离。

如果可以脱离，那就不是“道”

了。

君子在没有监督的况下，依然保持良好的行为准则。

喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做“中”

；表现出来以后符合节度，叫做“和”

。

“中”

，是都有的本；“和”

，是大家遵循的原则。

达到“中和”

的境界，可以使