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第一章废除八（三）

一阵吵吵嚷嚷之后，大殿之中逐渐沉寂了下来。

“都说话呀，怎么了这是？”朱影龙望着台阶下站着的这一帮子文武大臣，有些惊讶道。

“唐之取士以赋，而赋之末流最为冗滥。宋之取士以论策，而论策之弊亦复如之。而我大明之取士以经义，而经义之不成文又有甚于前代者。”教育部侍郎冒起宗出列道，“《四书》《五经》总共只有那么多字数，那么多句子，又能出多少题目呢？数百年里，每一章、每一节、每一句都作过了题目，都被无数的士做烂了，于是便出现了所谓截上、截下、冒上、冒下、冒上下两截，以至长或短、有或无截搭题，等等难以枚举的命题门法，斩去尾，语句不通，张冠李戴，点鸳鸯，无奇不有。今科场之病，莫甚于拟题。微臣认为，科举已经到了不能不改革的地步，微臣赞成皇上的废除八的政策，但废除八是一件大事，微臣建议皇上不可之过急，以免让天下的读书彷徨无期，失了天子士子之心。”

“冒大说得有理，科举是有诸多弊端，皇上锐意改革这也是为了造福天下读书，让更多有才华有能力的能够被朝廷所用，所以臣也支持皇上废除八，不过臣也赞同冒大的说话，八取士不可一下子全部废绝，不然会引起诸多连锁反应。”吏部的尚书大臣黄尊素也站出来赞同道。

有了两个赞同的，必然就会有反对的，首先反对的最强烈的是翰林院，翰林院本来是朝廷储备高级才的地方，历来甲三名、二甲的几名都是先进翰林院，然后外放镀几年金，就会被调中央，担任实权要职，进翰林院可是无数多数的梦想，但是现在朝廷明显减少了对翰林院的重视，翰林院也就成了收罗老弱病残的地方，朝廷看不顺眼，或者说没什么才能的，又没什么大错，不到退休年龄的，实在没有办法安排的，翰林院成了首选，要是朝廷再把八废除了，那翰林院可真就没有什么出之，要知道翰林院的个个都是八文的高手，反正他们都是闲官，平里除了院里的事，就是被邀请道各大书院讲学，传授科举经验了，这要是废除了八，他们除了谢谢东西，可真就一无是处了。

正经科班出身的官员，尤其是混到朝廷中枢的官员们大多对废除八表示了反对，想一想，朝廷在这个时候废除八，将会产生多么大影响，尤其是朝廷对士族开刀之后，又准备向天下的读书开刀，难道皇帝真的想做孤家寡不成？

没有几个知道朱影龙下的决心有多大，但是亲近的几个老臣一个都没有开，早在开封的时候，朱影龙就对手下这帮子老臣子们提到过他对朝廷科举制度的不满，这些他们都知道，但是朱影龙在这个节骨眼上提出来要改革科举，废除八到是有些之过急了。

其实这也不能怪朱影龙，他是要借助自己刚刚砍下来的屠刀，趁血迹还没有之时再砍上一刀，不等天下缓过气来，将教育改革狠狠的向前跨一大步，这样一记连环勾拳，将大方向定下来，为后更多、更猛烈的改革铺平道路。

血淋淋的屠刀告诉天下，没有能阻拦皇帝亲自推行的改革，谁阻挡，谁的下场就只有死路一条，一旦皇帝下决心要做某一件事，阻拦是不行的，只会激来更大的怒火，因此尽管在庙堂之上，许多对废除八都没有开，他们选择沉默。

废除八可不是说一句话，下一道旨意那么简单的事，首先要考虑的事，废除八之后，朝廷科举该怎么考，考试如果没有一个规矩，那对阅卷来说绝对是一个巨大的负担，还有考试内容，这才是废除八的核心内容，是不是还考《四书五经》？如果还是考这些儒家经典的话，那废八也没什么？八文也不是科举考试的唯一格式，只是到了大明才兴起的，换个别的格式，只要是同样的内容，问题也不大，也就是俗称的“换汤不换药”，相信天下的读书只会认为朝廷想搞点新意，不会有太大的反对，再者说，要是换个什么考试方式是天下的读书都不会考的，科举也就没了意义，如果这一点天下的读书都看不明白的话，那还考什么科举，脆回家种地好了！

取消《四书》、《五经》不作为科举考试的内容，那简直就是自杀的行为，搞不准就真的成了孤家寡了，儒家的实力不在武力上，而在整个社会的意识形态和认知上，这是一种无形的力量的，也就是俗称心的力量，朱影龙没有傻到直接去对抗，千百年来儒家的“愚民”做的实在是太好了，他只能去利用它，并且改变它，所以改革必须从根上做起，正如同教育要从娃娃抓起是一个道理。

经过内阁数天的会议以及多方讨论征求意见，最后还是权衡考虑直接废除八将会带来巨大的负面影响，内阁原则上提了一份同意今后科举不限定作文格式，也就是说，就算是不用八文的格式，也可用于科举考试，当然也有些限制，比如字数等等，还有考试时间也有所缩短，并增加了《大明律》的考试，以选择题的模式，并公布了考试办法，还有教育部进实质的改革阶段，建立以乡学、县学以及府学到大学的四个等级的国家教育体系，而今后的童生试、乡试将会成为县学到府学以及府学到大学的升级考试，考试合格则学下一个等级，大学毕业合格方可参加科举，为了不想后世那样限制年龄，学子可以任意跳级，但必须通过一定的考试，就算你是一个三岁的小孩子，只要通过大学的毕业考试，那么就可参加科举，中国历来就缺少天才，所以不能给天才捆上太多的框框，那么天才也会变成庸才了。

再就是教材，朱影龙根据后世的教材编撰之法，划定了必修教材和选秀教材以及课外辅导教材三个大类，启蒙一类的教材不用太心，就是增加了算术、绘画、体育等等，童生试后，也就是中了秀才，秀才必须到府学攻读，当然也可以在家自己攻读，但是课程将会大大的增加，除了儒家的经典之外，法家，算术，地理、天文，音乐，绘画等等都需要涉猎，增设预科考试，不管是必修的，还是选修的都必须及格，否则是不能参加乡试的，乡试不分文理，但必须参加至少五个科目的考试，当然也可以参加更多，选取其中三门主修，两门选修科目最高分相加，就是一个的乡试成绩，乡试成绩达到标准线，就算是中举了，中举之后，两条出路，一是还是在家攻读，二是去大学读书，去大学读书也有两种办法，一是去参加自己想要进去读书的学考试，考取了就能进读书，第二条就是大学录取，只要乡试成绩突出，而大学想要你去读书的话，那就可以免去学考试，直接进读书，另外还有高额的奖学金。

大学毕业时间不限，只要通过了毕业考试，就可以参加朝廷的科举考试，也可通过难度非常之高的选拔，进国子监，成为天子门生，只要进国子监，就等于一只脚踏了官场的大门，而且了国子监的将来的成就未必会比一个通过科举考上状元的差，另外各大学还会开设一些更高的特殊课程，不愿意进仕途的举子可拜一些名家为师，出师后一样可获得老师的推荐，仕或者留校任教，而这些名师都是获得朝廷承认的，具有一定资格，在某些方面有着高的造诣的。

同时还建立一些特殊的学校，比如培训官吏的，传授各种手艺以及技能的，建筑、医学、军事、船舶等等，形成一个完整的教育体系，主加枝，这是一个十分巨大的工程，为了不出现后世那种应试教育，以及学校跟社会严重脱节的现像，除了在等级考试方面设置了不少硬的规定外，其他的都非常自由