一秒记住【棉花糖小说网..tw】，为您提供彩小说阅读。

第五章省亲之路（三）

想到这里，泰松不禁振作起来，未出嫁之前，她也是掌管了一个万户的公主，成吉思汗黄金家族的子孙，这一次回原恐怕是她这一生中最后一次回原了，这里面包含了太多的沉重，还有许多意想不到的况出现，这让泰松不得不打起十二分的神去应付即将到来的重重考验。

泰松这次无意中泄露出去的消息，很快就在边军中流传，传播速度简直用一千里来形容，王象乾本来只把这个消息稍稍的透露给几个心腹将领，并且嘱咐他们不可外传，这可是朝廷机密，虽然是自己猜测，也得到了一定的证实，但他也知道消息泄露出去的严重后果，哪里知道底下的嘴不言，谁没有几个好友亲朋的，于是这道消息就像长了翅膀似的飞了出去，若不是朝廷军改准备的差不多，这道消息的泄露恐怕会在全国范围内掀起轩然大波，不过消息泄露也不是全是坏处，起码让知道消息的将官们有了一个心理准备。

这件事怪不得泰松，因为她根本就没有说什么，一切都是那个王象乾观察意会揣测出来的，又怪不得王象乾，毕竟军改这样大的事关系到自己切身的前途命运，他如此关心并没有过错，众说有错，那就是他不敢对自己的几个心腹手下说了自己的猜测，但是他说的也只是自己的猜测，消息是他的那几个手下传出去的，源虽然是他，但传播的却不是他，而且他也没有想传播这个消息的意图，当然，如果他这么做是故意的，那其心就可诛了。

但是从这件事上，让朱影龙清醒的认识到一个问题，那就是中央朝廷部门制度的改革与地方改革推行出现了脱节和滞后的现象，一直以来他都着重的抓中央朝廷的改革，试图来一个从上至下的彻底改造，但是他却忽视了地方上的接受和承受能力，缺乏一定的了解和调查，尤其是地区和地域差异，地方官府官员会有可能盲目的迎合中央朝廷，强制的推行改革，这会给改革带来十分严重的后果，尤其是利益的上的纠葛和矛盾，就会变得非常尖锐，甚至会给地方官员带来敛财和压榨百姓的借，为此朱影龙及时调整了中央朝廷改革的速度，加大了对地方改革的监管和调研，除了“摊丁亩”之外，“士绅一体纳粮和改土归流”这两项重大政策都被推迟了，但是官场整风运动却并没有任何影响，这是配合地方官府改革的一个重要前提。

至此，朱影龙切体会到治国的艰辛绝非一般能做到，就算他这个来自未来的有些时候都难免偏颇，甚至会感到力不从心。

泰松也没有想到自己不过一次无心之失居然会对大明产生了这么大的影响，甚至让大明从整体上来了一次拨反正，避免了“大跃进”的错误。

以连来赶路十分劳累为理由，泰松拒绝了大同总兵和大同知府联合本地官员准备的接待晚宴，休息了一夜，第二天上去，泰松一行就在一众官员的相送下，踏上了会乡省亲的路程。

进原，就无所谓官道了，由于还是初春，天气还是非常寒冷的，尤其是原上还覆盖着一层厚厚的积雪，只能遵循前走过的路迹才能不在茫茫白雪皑皑的原上迷失方向。

车已经被换成了滑橇，这样才是适应在冰雪覆盖的原上迅速稳当的行进。

美岱召，这是泰松一行进蒙古必经之地，榻并不是单纯的一座藏传佛教寺庙，而是寺庙与城堡合二为一的城寺建筑群。整座建筑群背倚大青山而建，总体平面布局为一不规则的正方形，周长六百八十一米，采用大块河卵石垒成高约5米的城墙，南面为城门，名泰和门，为一座三层歇山顶式的城楼，城墙四角有向外伸约十一米的墩台，上建角楼，俗称凉亭。大门上镶嵌的一块石制匾额上面刻有“皇图巩固、帝道咸宁、万民乐业、四海澄清”十六个字，这块石匾出自俺答自勒，蒙古土默特部领主俺答汗于明万历三年建美岱召，明廷赐寺名寿灵寺，城名福化城。

泰松一行路过的就是这个福化城，当夜落脚之地自然是寿灵寺，大明皇妃，又是蒙古公主，寺里面的喇嘛自然带着到山门外迎接。

虽然林丹汗本舍弃黄教信仰，该投红教，但泰松自己却对红教的好感欠奉，对黄教的还是不错的，京城没有喇嘛庙，她除了在自己的长春宫里面搞了一间宫殿作为修行之所，平时几乎找不到共同信仰之，除了她当初带进宫内的侍。

泰松是一位虔诚的佛教徒，朱影龙并没有过多的涉后妃们的信仰问题，但一般来说他对喇嘛来说还是没有什么好感的。

大喇嘛带领这泰松经过泰和门步城堡，正对着的就是佛殿。佛殿的布局是藏式的，但从外部看，屋顶均为歇山顶，为汉族建筑的特有风格。天王殿、经堂和大雄宝殿连为一体，中间均有门隔开。前廊和经堂的侧墙为藏式。大雄宝殿内墙上有色彩斑斓的壁画，除喇嘛教供奉的佛、菩萨、天王等像外，还有画有大量佛本生故事。西墙下层为像画，正中端坐蒙古族装束的男像，即俺答汗及其夫三娘子。

三娘子是位传奇的子，她几乎是原上所有少崇拜的偶像，泰松也不例外。

穿过大雄宝殿来到北面的琉璃殿前，琉璃殿是宫殿式的三层高楼，矗立在一个正方形的高台上，四面环廊，绿色琉璃瓦盖顶，雄伟壮丽，令叹为观止。

大雄宝殿的南面是万佛殿。紧挨着万佛殿的一座藏式的建筑是乃琼庙，为两层楼阁的藏式建筑，屋顶立有金色的法，左右各有一只卧鹿，在阳光照下熠熠生辉。这里是迈达哩活佛居住的地方。喇嘛巡礼蒙克地方之后，迈达哩胡图克图诺们汗禀承喇嘛的谕旨，驻锡于蒙古之地。由是，蒙克地方之诸胡图克图，诸贤者共议：为掌蒙古地方之宗教，以特玛三博师之高徒，大慈津扎木苏之化身，根敦-勒藏-扎木苏-锡哩-达，壬辰年生，年十二岁时，前往蒙古地方为教主，岁次甲辰，年十三岁时抵达，遂坐圣识一切瓦齐尔达喇-喇嘛-索达那木扎木苏在蒙古主教之床，天下咸称大慈迈达哩-胡图克图焉。

迈达哩作为三世索南嘉措代表，万历三十二年（1604年）抵达蒙古，承担起在蒙古传播黄教的责任，时年仅十三岁。迈达哩，源自藏语，即“弥勒”“未来佛”之义。而蒙语为“美岱尔佛”，此为美岱召得名由来。

召庙佛殿内供奉用纯银铸成的四米高的弥勒佛像，迈达哩活佛在此坐床，并为弥勒佛像主持开光仪式。

经堂东北方有座重檐歇山顶式建筑，匾额题曰：“钟金夫之堂”，通称太后庙，传为俺答汗夫三娘子的寝宫。殿房仅有三间，四壁无窗。庙内无塑像，仅供有一座檀香木塔，高约八、九尺，雕刻颇。传说塔内盛放着三娘子的骨灰，留有腰刀、饰、靴帽、盔甲等物。总体看来，建筑具有明显的明代风格，清秀细腻，灵动健拔。

可惜的是，迈达哩活佛并不在美岱召，而身在归化城的乃春寺，泰松本欲拜见迈达哩活佛，并聆听佛法教诲，奈何机缘未到。

泰松心沮丧之余，便早早的安歇了。

次一早便下令启程，从美岱召到归化城要走两百多里路，如果不早点去起来赶路，晚上就只能在野地里宿营了。

提到归化城，就不能说到一位原上传奇的子，这个子就是三娘子。

在蒙古民族历史上，除成吉思汗、忽必烈等顶天立地、威振四方的英雄汉外，还有一位文武兼备、运筹帷幄、称雄蒙古原30余年的巾帼英雄。她，就是明代蒙古右翼土默特部