五代，北方是梁唐晋汉周，五个朝代传承。地址发布邮箱 ltxsbǎ@ＧＭＡＩＬ．CＯＭ

既然后唐就把玉玺给烧了，后晋岂不是没得用了。

小娘皮忍不住问道：“老爷，你说玉玺是石的，真的会被烧毁吗。”

杨凡想了想说道：“玉器是石没错，但是玄武门这种大城楼用的木材很多，燃烧起来至少能达到一千度的高温。

烧毁玉器是可能的。”

“古玩行里，有一种伪造土沁的方法，就是把玉器扔进油锅里炸，就会造成类似土沁的效果。

以此冒充古玉。

你想油炸都能坏，何况是城楼烧成火炬一般呢。

这块昊天之命，皇帝寿昌的玉玺应该就是烧掉了。”

后晋天福三年七月辛酉，制皇帝受命宝，以“受天明命，惟德允昌”

为文。

这是第三款传国玺，文字和上两款不一样。

这还没完呢，造假一开就收不住了。

后周广顺三年二月，内制国宝两座，诏中书令冯道书宝文，其一以“皇帝承天受命之宝”

为文，其一以“皇帝神宝”

为文。

赵匡胤黄袍加身，受让的就是这俩宝贝。

冯道是个传奇，主要成就是历仕四朝十帝，真正的不倒翁。

宋太祖受让的国玺就是他写的。

冯道这种行为，是士大夫之耻。

完全违背了事君以忠的儒家信条。

除了他自己不在乎，还写诗道：“但知行好事，莫要问前程。”

所有都是讨厌他的。

估计赵大郎自己也觉得膈应。

于是他又制“大宋受命之宝”

。

至太宗，他的皇位来的不净，他也觉得用赵大郎的宝别扭。

他又别制“承天受命之宝”

。

这下子开动起来，国玺愈的滥造了。

宋仁宗庆历八年冬十一月己亥，作“皇帝钦崇国祀之宝”

。

宋徽宗更牛掰，一高兴做了十个宝。

这其中，宋哲宗的时候，有农夫名段义者，于耕田时现传国玺，送至朝廷。地址发布邮箱 LīxSBǎ@ＧＭＡＩＬ．ｃＯＭ

经十三位大学士依据前朝记载多方考证，认定乃始皇帝所制传国玺。

而朝野有识之士多疑其伪。

这次得到的玉玺，和宋朝和五代刻的各种玉玺，在靖康之变中被金全部抢走。

这是传国玺第三次失踪。

这次丢的十有八九，是宋朝自己按照秦玉玺的传说伪造的。

所谓农夫锄地现，和后来林丹汗搞得那个山羊用蹄子刨出来的玉玺一样。

十有八九是自己伪造的，然后编个故事。

南宋就没有传国玺，但这事还没完。

忽必烈驾崩后，市场上突然有叫卖传国玺，被宰相伯颜购买。

这是传国玺又一次出现。

但是元朝没用这枚玉玺。

可能他们也怀疑是假的。

元顺帝逃回原时，是带着玉玺跑的。

朱元璋命令蓝玉北伐，试图夺回玉玺，没有成功。

大明的国玺就是和宋朝一样自己刻的。

还刻了好多版本。

杨凡经常接到圣旨和文书，他见过的就有各种用途的十几个版本。

这里有个有意思的事。

多尔衮追杀林丹汗的路上，俘获了他的后宫，得到了一枚玉玺。

多尔衮把玉玺送给了皇太极，这种事他也不敢私藏。

但是，这枚玉玺刻的是“皇帝之玺”

四个字。

但是，现在故宫博物院展出的那枚清宫的传国玺，刻的是“受命于天，既寿永昌”

八个字。

这块玉玺没有金镶玉。

肯定是假的，估计是金代或者元代造的。

难道是多尔衮私吞了传国玺，把别的玉玺给了皇太极。

而之后，多尔衮死了之后，顺治开棺戮尸，难道真实目的是找传国玺。

总之，今故宫收藏的这枚大概率不是真的，但是最晚也是元代伪造的。

传国玺最后的波澜是冯玉祥赶溥仪出宫，派鹿钟林来要这枚玉玺。

溥仪也不知道哪里有这东西，他完全不知道。

新朝据说也问过溥仪玉玺下落。

他也说不清楚哪里去了。

毕竟年代久远。

当时，溥仪被赶的惊慌失措，走时没拿任何一枚玉玺。

后来他出任伪帝，才想起来走时没拿玉玺。

就派去找冯讨要。

冯坚决不承认他拿了玉玺。

和孙坚一样，说没见到玉玺。

冯这，品实在是不敢恭维。

但是他居然还起过问鼎的心思，实在是让意外。

固有自知之明。

此，貌如刘备，才如孙权，志比董卓，诈如吕布，运如袁绍。

三姓家、一生八叛。

正预备第九叛，叛离光之时，遇害。

大宝这玩意儿，实在是和他无缘的。

现在回看，元朝得到的这些玉玺，十有八九是从金朝来的。

包括原上那些元顺帝带去的，后来在原上陆续现的。

都是这个来路。

清朝的玉玺是从蒙古原来的。

杨凡理清了思路，从各种况来分析。

石勒之后的传国玺基本都是假的。

那自己得到这个就是真的吗。

“邬先生，石勒之后，传国玺的问题已经很清楚了。

现在最大的疑点就是孙坚。

有没有可能这枚玉玺是孙坚伪造的。”

杨凡冷静的问道。

在孙坚之前，这枚印章是不可能有机会伪造的。

邬先生想了想，说道：“这段时间内，有异议的就是两本书的记载，刻的文字不同。”

传国玺的文字，一共有四种说法。

第一种，《吴书》、《玉玺谱》。

唐太子李贤注文：受命于天，既寿永昌。

第二种，应劭，皇甫谧版本，受命于天，既寿且康。

第三种，《晋阳秋》载冉魏大将蒋送给东晋的是：昊天之命，皇帝寿昌。

第四种说法，徐广、《宋书·志第八》：受天之命，皇帝寿昌。

杨凡点点，邬先生总结的很全面，总共就是这四种说法。

“李贤是唐朝，史称章怀太子，这本《玉玺谱》的作者，按照《旧唐书·经籍志》的记载来推测，应该是僧约贞。

时间太晚了，唐朝不太可能知道刻的什么字。

但他的说法来源于《吴书》，吴书是第一手资料。”

“东汉末年应劭，西晋名士皇甫谧，对他俩的说法，我觉得裴松的观点比较靠谱。

这两位记载的文字和《吴书》