祭天结束之后，刘彦在宫城大殿举办饮宴，其中过程却是不需要过多叙述。

饮宴并不是一天就算完，冬至节的当晚是由君王举办，随后都会有自己的活动，毕竟现在的们是拿冬至节当成“小年”在过，算是比较重要的节之一，走家串门联络感非常普遍。

既然是节，又有那么多的文化汇集在旧长安，少不了出现频繁的文会之类，倒是诞生了很多作品，冲突更是发生不少。

“冒出来许多自称诸子百家的传承者？”

“回王上，是有类似传闻，却没有证实。”

现在还有诸子百家吗？刘彦相信还是会有的。但是他并不认为会存在什么传承者，哪怕是有懂诸子百家的某学派，基本上也绝对是半桶子居多。

要知道儒家已经兴盛太久了，还不留余力地打击诸子百家残余，一直被围堵和消灭的诸子百家想要找个学生都困难，怎么寻找优良的来传承知识？

【好像……诸子百家是有一些传承下去？】刘彦不太确定的想着：【就是到唐朝中叶，不是还出现纵横学派的继承王玄策吗？】

“应该是投机取巧。”桑虞毫不留地说：“王上要兴学，不类先汉独尊儒术。”

刘彦原先对儒学其实挺讨厌，那是作为新时代物得知宋、明、清的儒生大都是什么德，对于“寡守节天经地义，儒生投敌争先恐后”和“水太凉”的印象着实是太刻了。

等待刘彦真正去了解儒学的时候，知道了宋、明、清和之前的儒学根本就不是一回事，再来也是明白都有分好坏，学说的好不好是看实用和，就好像是使用刀子的好事还是坏事一样。

总体来说，消化掉诸多诸子百家学派知识的儒家，于当今这个年代是不好不坏，相对于僵化了一些，再来是过于偏向了玄学。

事实而言，孔子虽然创建了儒学，可是自他之后的儒家就一再被后所修改甚至是篡改本意，许多认为是没有标点符号的“锅”，但就算是有标点符号，真想要去曲解一句话的意思又有多难？

儒家和法家一样，都是为了迎合统治者可以进行“进化”，某些程度上来讲儒家要比法家更有风骨一些。至少儒家在受到统治者迫的时候会稍微挣扎那么一下下，甚至儒家会和统治者叫板，可是法家就真的无限迎合统治者的需要了。

“寡从未说过不尊儒学。”刘彦完全无视掉桑虞傻愣掉的表：“独尊一家，可使全国思想统一。学说过多虽然可使百家争鸣，但思想也了。”

每一个统治者都希望自己的治下好统治一些，不管是使用什么学说，基本上就是为了达到对自己有利的目标。儒家会转向愚民，“锅”应该丢给统治者和迎合统治者的那些儒生，不该是将“锅”完全砸到儒家上。

“可是……”桑虞胯下有些疼，满满都是疑问：“可是大汉不是依法治国吗？”

汉国的许多官员一直认为刘彦要走的是秦帝国的路线，那是刘彦强调法制带来的结果，导致许多官员开始在学习法家的知识，甚至是开始以法家门徒所自居，桑虞就是其中的一个。

“寡要的是思想统一。”刘彦倒是奇怪了，纳闷地说：“与依法治国有冲突吗？”

哪个朝代又没有律法了？依法治国才是真正的王道，那是现代早就证明了的事。

“依法治国……”桑虞有太多的疑问，迟疑道：“儒以文法，侠以武犯禁。尊儒，法如何庄严？”

“寡没有说要尊儒。”刘彦被问得很是疼，他本身就对这个不擅长，要不脆自己弄出一套理论来就得了。他看着被绕的有些晕众，说道：“寡要是的思想统一！儒家能办到寡想要的，尊儒如何，尊法如何，何等学说能办到，寡便尊它！”

众大臣却是不敢轻视，他们与从后世穿越来的刘彦不一样，观念中就是君王一旦好哪个学说，那个学说就必然会成为显学，学习那个学说的天然上就更容易得到偏，遇到霸道一些的学说还会趁势得学习其它学说的没活路，要不然就不会是独尊儒术之后朝堂满满都是儒生了。

“维持国家的稳定需要法家，发展国力需要杂家，保卫国家和对外征战需要兵家……”刘彦举了相当多的例子，无奈地说：“就不能综合一下？”

现代，哪个不是实用主义者？管它是什么学说，能用的就是好的学说。再来是，一个党还允许内部有诸多派别，一个学说里面就不允许有诸多的分支了？

率先明白过来的是纪昌，他先是振奋，然后是为难：“儒家已经消化诸多的诸子百家学说，早便不是纯儒，可是……冠名于儒学，分有诸多学派，与百家争鸣有区别吗？”

“寡就说明白一点吧。”刘彦开始有些不耐烦了：“不管是哪个学说皆是诸夏之学，能不能统称为‘夏学’或‘汉学’，只取其华，去其糟糠。”

后世的学术界认为夏朝是诸夏后裔的第一个朝代，就是一度难以找到有力的证明，以至于西方国家认为压根就没有“夏”这个朝代，后面还是从甲骨文的考古上得到发现，才证明真的有夏朝的存在，最直接的证明就是出土于商朝的鼎器上有关于夏朝的记载。

纪昌在刹那间与桑虞完成对视，他们已经完全明白过来了，自己家的这个君王简直就是雄心壮志，要捏合包括儒家在内的所有学说为汉国所用，连“夏说”这么个格高出天际的称呼都用上了。

刘彦的想法还是非常直接的，后世的天朝一直在强调“中华文化”，不管开始之初是有什么目的，就是将各朝各代的文化来进行规范和统称。这个做法当然是正确的，首先都是属于“中华文化”的一部分，那出自哪个区域就没有任何需要争论的地方，内部的争执也就没有了必要。

古喜欢搞文化独尊，不同学派的互相掐架起来简直不要太可怕。他们会那么激烈地进行斗争，是各自的分别太过明显，导致谁也不服谁，那就从根底上将它们视为同一个文化的分支。都是属于某个主体文化的延伸，再掐架就完全是与当局过不去了。

“‘夏学’这个称呼好。”冉闵逮住机会大声说了一句：“听着就觉得堂皇大气。”

之所以是称“诸夏”，不止是因为夏朝是第一个朝代，还因为都是源自一个族群，说诸夏是因为后续发展的文化和价值观产生了不同。“夏”这个字本身就代表着源，将所有学说捏合起来，再称为“夏学”，谁反对就是背弃祖宗的叛徒，不将自己视为诸夏一员。

“骠骑将军所言极是。”纪昌刚刚还在担忧一点，刘彦要是认定“汉学”这个冠名，那基本上就只能是代表当代：“称‘夏学’，无敢有不服。”

一件天大的事就那么率地被确认了下来，参与的不管有没有认清楚其中的重要，反正都是既是激动又是兴奋。

“没敢不服就行。”刘彦也很开心，有些不足的是现在称“中华文化”基本是不会得到认可，要不更合他的心意一些。他开始用下命令的气分配任务：“小年期间，那些读书热闹得很，让他们都别吵吵了。”

在场属于文官体系的都是站立起来行礼应命，他们会用不同的手段将今天的决定透露出去，要是那些文化识相点坦然接受倒还好，不接受他们也会使用各种手段让有反对意见的家伙接受或间蒸发。

众从刘彦处离开，出了宫门纪昌站定原地。

也不知道是忘了还是刻意，刚才刘