谢艾的出生地点是敦煌，是地地道道的凉州。他的家族在敦煌是望族，自小并没有受到战太大的影响，一直是到行冠礼之前是待在家族读书。

作为一名家族子弟，启蒙是用《千字文》，认识的字足够多了就开始学习《论语》，等待《论语》掌握了就开始学《诗经》、《尚书》、《易经》，很不幸运的是谢氏虽然作为敦煌望族，但中原除非是千年世家……哪怕是千年世家都没有一整套书籍。

毕竟，这就是一个知识被垄断的年代，每个家族哪怕是尽可能地收集书籍，也绝对没有可能想收集什么都能到手。

对于谢艾来说足够幸运的是，家族的那本《论语》有着几代的注释，再来是家中竟然有《六韬》和《三略》的残篇，甚至还有两个章的《尉缭子》，他当然是自认为儒生，可实际上认真来讲反而是军略上的见解要比较多。

一个在某些领域可以取得惊成就的，他肯定是学习过才会有足够的知识，要不然就该是一步一个脚印地累积经验。谢艾有了良好的基础，因为家族在凉州也不算弱小，到了年纪自然而然是被举了孝廉，成了张氏凉国体系下的一名官员。

很多会有什么起步在很多时候是取决于自己有没有投个好胎，谢艾当然是投了个好胎，自身也算是足够争气，仅是用八年不到的时间就爬到张氏凉国中级官员的阶层，后面更是得到机会肩负重任。

按照谢艾本来的理解，他就该是在张氏政权下面过子，哪怕是混怎么也能混到能够影响国家未来的那批当中，然而生轨迹到出使汉国之后发生了改变。

谢艾去汉国本身并没有带着什么好感，到了胡祸天下的阶段，因为刘渊建立过一个匈的“皇汉”，实际上“汉”单独在这个字的意思上是已经被玷污。

真的就是那样，刘渊以先汉后裔的名义建立“皇汉”，的一些事却是不怎么“汉”，再则是东汉末年先经过诸侯混战，又是一个什么三国并立，随后三国归晋，百多年的战让对“汉”这个字其实并不会有什么好感。

改朝换代，到了什么朝代就是当什么，视哪个为正朔就会自称是什么，比如当时的东晋小朝廷还被承认为正朔，那对异族自称就是晋。

刘彦先以汉部自称，当时的的确确是被所有势力视为又一个要为先汉招魂的匈，奋斗之初也才被最大程度的忽视，而谢艾可是在张氏凉国为官，张氏凉国是视东晋小朝廷为正朔，然后东晋小朝廷的前身西晋就是被匈搞得衣冠南渡。

谢艾出使的时候，刘彦已经正式建国，取国号为“汉”，不过在那个时候已经有消息称刘彦不是匈，是先汉的后裔。

先汉指的就是西汉和东汉，主要是用以区分刘渊建立的匈汉国和李雄建立的氐汉国，但是在很多英分子内心里先汉也绝不是什么好货色就对了。

没能够理解刘彦对“汉”为什么会那么执着，这个与时代接受的教育有绝对的关系。在当时只有炎黄苗裔和异族这两种区别，但炎黄苗裔却不是一个民族，只是一个泛称。

能够被视为炎黄苗裔的太多了，首先当然是生活在中原的那一批，西汉的时候皇家还搞出一个匈其实也是炎黄苗裔的例子，随后羌族也被视为是炎黄苗裔的支脉，后面还加上蜀汉为了吞并南蛮也搞了一出“认祖宗”的大戏，搞得中原皇朝与各族的战争更像是一场种族内战。

对于任何来讲，民族观念其实都是模模糊糊，他们无法确认当然是与很多事有关，除了一些中原皇朝在特殊时期的政治宣传的需要，儒教兴盛之后先贤的一些话也有大影响。《论语·八倄》中有“夷狄而华夏者，则华夏之；华夏而夷狄者，则夷狄之”，然后还有《春秋左传·正义》“有华章之美谓为华，有礼仪之大故为夏”，等等很多的教导都令觉得迷糊，使不懂区分是否同族同胞是看血脉，还是礼节，又或是穿着。

其实归纳一下就大概能明白了，是不是华夏一族总的来说是看思想和归属感，坐得正，有归属感，那就是了。但有一个问题非常严重，就是没将先贤讲过的那些话总结一下，结果这种迷迷糊糊还是到西方列强侵，等待国家观念传到东方这个老大帝国，才让多数明白就是这么回事。

刘彦与所有的不同只有一点，他知道自己的根是什么，汉族又是有什么样的存在意义。

说句很是直白的大实话，刘彦能够接受国家没了，但是汉作为一个民族就该从始至终地强大并永久延续下去。

刘彦会有这样的认知还是看了西方列强的殖民史得来的，看看大航海时代后的地球分布就知道了，白甭管是分成了多少个国家，可白作为一个种就实实在在地占据着地球绝大多数的生存空间，可以区分国家乃至于是名字不一样的民族，可肤色就是摆在那里，意识形态和思想也就在那里。

弱小了会挨打和欺压，地球上不止是有一个肤色的种，看看后世天朝的处境就知道了。那些白国家斗归斗，一旦牵扯到天朝就该合起来压制，发生争端的时候白就是站在同一个阵营，要真的发生战争什么的，天朝满世界都没有一个真正意义上的盟友。

天朝建立可不止是宣布“不能渡劫飞升”，中间还发生了很多不可说之事，例如某个阶段因为登记户的民族搞了很多莫名其妙的事，比如一些部为了自己的政绩很是聪明地“创造”出民族。见识过只有三四个就是一个民族的事吗？天朝就存在，还是被为“创造”民族的名号和生活习惯，后面还得捏着鼻子一直认可下去，想想这都算什么事儿。

任何一个国家只要不傻都知道主体民族占绝对多数和民族纯粹化有多重要，除了天朝。

刘彦在那样的环境生活并长大，因为不是什么重要物无法感触更多，但是少数几年的军旅生涯却懂了一件事，天朝怂不是真的怂，是必须怂，还得怂到令觉得畜无害，没有举世皆敌的实力和强劲意识，千年老二也是一个很好的选择，一切只因为战争发之后天朝只会是孤立无援。

到目前为止的汉国，也没有多少理解刘彦究竟在想什么，又是想将事办到何等的地步。

只有经历过才会有感触，能够再次重来的时候肯定是要避免再次犯错，刘彦清楚一点，来了、见了、闻了，有改变的机会，有去改变的实力，千年帝国啥的就是一个号，能不能维持千年帝国尽力，最重要的是将汉家苗裔的生存空间用最大的可能开拓出去，哪怕是子孙后代无能再丢失，怎么也能嚷嚷一些“某某地自古以来就是天朝的领土，不信咱们来考古”之类的话，随后就该祭出“搁置争议，共同发展”的大旗。

祖宗的不一定的是当代的，因为疆域从来就没有“自古以来”的说法，问题是最不济也能让子孙后代有重新拿回来的念想，有追求才有可能去争取，办不办得到再来两说。

谢艾属于稍微窥探到刘彦思想的那一批，就是内心里并不是那么认可，对于汉国没完没了地开战也是抱着反对的思想，就是没有向任何透露过就是了。

原天广地阔，没有什么敌的时候纵马奔驰就会让思绪有些飘散，耳朵里再有那些轰隆隆的马蹄声，使想要专注思考什么也办不到。

越是靠近狼居胥山旧址，谢艾的脑袋就越空。接到命令时，是兴奋能够再行冠军侯旧事。真正进原后，是心里不断犯虚。等待原，光是为了隐蔽行踪和判断该怎么打就无法思考别的。距离狼居胥山仅是两百里不到，期间还打了