旧完。“哈么撒，土师猛地睁来眼睛。狠看了他一明，地那瘦小的老年和尚广慧赶紧低合什，“哈么掇，大师转对宋启明道：“老衲这个弟子同那庞浮宏之母有些渊源，当年在同中原道门和魔教大战的时候，庞教主对他有过救命之恩，所以才如此激动，红莲主莫怪。

刚才你说的那些也对，这个方法如果我们带回去自己改成适合我佛的法术，不知道要费多少功夫。有你这位创造者在这里，我们也不用去外求，你既然答应做我佛护法，我们的佛法也对你开放，一会就由他们来演示。我来讲解。大家互相切磋，共同创造一个不逊色你那法的法如何？”

宋启明点了点，平静地对那瘦小的老年和尚广慧道：“当年我抢此幡的时候就毁了庞浮宏的身。曾经同庞农丰过手，他没能从我手中夺去此幡，你如果想替他们出的话，我接下来就是，这些年来我的仇不少，也不会少你一个的。至于“哈么撒，大师刚才的提议我觉得可以，开始吧

那瘦小的老年和尚广慧惊诧地他一眼，“哈么撒，大师也看向宋启明，显然对他能力抗庞农丰感觉挺诧异的。宋启明也没解释，而是做了个请的姿势，那胖大和尚“辉明。在抬撵上直起身来，地看了宋启明一眼，然后端正了姿势，神态也庄重起来。

他合什道：“我所学的召唤类佛法很多。但总的来说有两大类，一类是召唤佛或者菩萨的力量降临过来。加持自己或者消灭对手。这类的方法是最多的。而且无论在任何境界都有用。毕竟间修士的力量再强，又怎么能强过佛和菩萨？所以向佛和菩萨借力是最多。

一类是召唤诸如八部众或者二十四诸天、各界天王的力量下降。凝化成化身，战斗后或者送回或者战斗中毁灭但因为召唤来的力量化身太弱，只能在金丹级别起作用。再高级别的不是不能召唤来，但凭一个，的力量除非的肯耗费大量的血、元气来承载，否则很难，我来给你演示

说完那胖大和尚“明。开始双手结印，诵真言，进行第一类地召唤，一时间整个大殿上佛光大做，空中梵唱不断，金花飞，檀香阵阵，这个佛的光刚去，那个菩萨的神通又来。一对间热闹非凡，如果是普通。恐怕见了这样的阵式，早就顶礼膜拜，虔诚归依了。

但宋启明毕竟有自己的力量体系，佛法只能借鉴，所以他看的时候能守住本心，不被那绚丽的光彩迷惑，胖大和尚“辉明。完成了这一类的十几个典型召唤后，又开始第二类的，各种佛门护法神的召唤，大殿上不停地涌现各种佛教神灵的形象，一个个形态各异。

虽然他们展露的力量只是金丹级别的。但宋启明看了依旧是直皱眉，被召唤来的力量只是本尊力量的投影，恐怕连本尊的万分之一都不到，只是受间各种法则制约所以无法完全降临，可是宋启明通过麒麟力量的加持，依旧能感觉到那力量背后的强大存在。

他是麒麟的主，法宝的力量主当然能动用，可正是动用了法宝的力量窥视后。宋启明才感觉到对方的强大，等胖大和尚“辉明，展示完后。合什一礼，然后重新坐下，开始向宋启明一一解说，将这些法术的原理和使用方法都一也说明，可以说是巨细无遗，毫无保留。

宋启明都不禁惊诧对方的不保留，可是他细一想才明白，用得到保留吗？只要自己想用这些法术，哪怕是不用，教给别佛门都不在乎，还欢迎之至。

原因嘛，其实很简单，任何想用这些法术，先的前提是要有佛门法力，然后要虔诚礼拜，这样才能通过真言来沟通佛和菩萨的力量，这些存在的心念何其庞大远，召唤者如果不是佛门中，没有虔诚的信念，他们又怎么能回应召唤呢？所以想召唤成功就要学佛，佛，佛门当然欢迎了。（..tw好看的小说）

虽然第二类的佛门护法神要求低些，只要是佛门真言，召唤者有佛门法力支持，那么他们都会回应的，但招呼来的力量在宋启明这样的高等修士来说。用处其实不大。召唤是招呼来越自己的力量，如果和自己的力量差不多，那还费力召唤什么？自己都解决不了。来个和自己一样的有什么用？

听了半天，等胖大和尚“辉明，讲解完，宋启明沉吟半晌，到是有了三个构思，可是他却没说出来。因为他现在没捞到好处呢，想召唤就要学佛法佛，那是他不愿意的，所以也只是借鉴一下，对自己没太大用处，他在等对方还有其他的东西没有，尤其是大雄的武修手段。

果然见宋启明沉吟半晌后摇，但眼神闪烁，显然是有所得，但却不愿意现在就说，“哈么撒。大师淡笑了。他知道这个家伙是没得到好处，但他这样的存在，什么好处给不出来。只要你肯帮我完成愿望，什么好处都有的，所以他对自己的大弟子

那叫大雄的壮实的中年和尚自抬撵上站起来，御气飞到大殿的中间，对宋启明单手一竖掌。行了礼后，将手臂箍的一个金环一扬，一圈金光闪耀，立刻扩大到五丈方圆，然后大雄和尚就开始在里面吐气开声，将一路路拳法使出来，后来更是拿出一个黄金杵舞动起来。

因为有这个金环的阻拦。所以在环内的大雄和尚无论怎么出拳猛烈，招式凶猛，都被那金圈兜在里面，所以对整个大殿没有任何的损害，宋启明看了也不禁叹服。而且看对方的拳法，对宋启明的启也不对方使用的类似是硬功夫，讲究的是以自身之力魔，走的是一力降十会的路子。

但对宋启明的拳法讲究借天地之力行拳和柔和变化，运转调用对方的力量而言，只有借鉴而没大用，所以大雄演示完后，一一讲解清楚，宋启明依旧是摇，等大雄和尚回到抬撵坐下后，“哈么撒，大师淡笑道：。老衲就给红莲主讲解一番《四十二章经》。”

宋启明摇道：“这些东西有没有专门的修炼法门配合？如果没有就不要讲了，我虽然读过的佛经不多，可是却也通读过几本，并且对其中两本研过。但那只是普通的流传版本，没有专门的修炼法门，所以只能明白意思，却不能得到好处，所以看过就算了，大师要讲解的可有修炼法门？”

“哈么撒，大师略是愣了下道：“这个到是不曾有，我想讲些经文来让你加对我佛的认识，既然红莲主曾经学过佛经，那老衲就不现丑了。我佛门修炼的法门其实简单，种种做法无非就是定，只有定才能让身体解脱，获得力量，而定和道家修炼的静其实是一样的东西。

只不过我佛家讲的是炼九识。开五眼六通，九识分别为：一眼识，二耳识。三鼻识。四舌识，五身识，六意识。七末那识，八阿赖耶识，九阿摩罗识。

眼识修成，便能见所不能见，窥水中四万八千毛虫，见千里之外，烛明鬼神，见真我本心。

耳识修成，便能观一切音，身体肤，血流动，五脏鼓动皆能听闻，不偏听偏信。

鼻识修成，便能屏污去秽，吸纳天地灵气加倍迅，清涤杂心，身子轻灵。

舌识修成，便能诵真言，一字一句，便有降妖伏魔之能。

身识修成，更有无穷好处。已经踏出了身凡胎。

至于意识则是神秘非凡。一但有成，种种神通都会一一体现。而末那识，阿赖耶识，阿摩罗识则更是奥，非是普通的法门修炼可比。但是修炼前六识别的方法就浩如烟海，但归根结底还是“定”不“定，则什么都没有，只有“定。了，才能有得，就如道家不能弃一样，静是根本，不静一切妙法都是空

说完看向宋启明，见他依旧沉默，不禁问道：“我等解说了如此多的法术。红莲主