修行，赵青将夷虎柄首融了毫曹子剑之中，使其隐约放光，然后随意试了几剑，紧接着，竟然一剑朝着感生石的侧面切削而去。

而看到这一幕，对面同样正在参悟此石的施夷光，不禁心中惊讶，差点叫喊出了声，却只见神剑行至中途，方位微调，转到了无锋的剑面，仅在感生石的表面敲出了一声脆响。

……

通常而言，“感生而孕”，可分为因梦感生、视物感生、接触感生这三大类别，即做了个怪梦后怀孕、看到异象后怀孕、接触神异之物后怀孕，而感生之术的修习，也多半可从这三方面着手。

虽然尚未解析出“感生”的原理，不过合理推测，大概率可以归纳为一种信息上的感，引发感的事物越高级、信息度越高，就越能对其目标产生相应的影响。

而细观一有东西接触到感生石，石面便会显现出复杂的纹路变化，或许，这正是“接触感生”某种程度上的体现？这块感生石本身，则相当于“母体”的作用。

假设这几个猜测为真，那么感生石内蕴的传承，在毫无文字说明的况下，也许就需要用一次次不同的接触尝试，逐渐汇总出“解密”的钥匙？

把看上去毫无生机、怎么探查也不过是一死物的感生石视作一个“”，赵青以剑为槌，以石为鼓，在不断的敲巧中轻快地奏出了一曲又一曲的旋律，跟柔和的剑意一起传递出了种种感，且主要是催眠的乐曲。

不可思议的是，似乎真的被催眠了一般，在边上的施夷光听着声音逐渐睡着后，这块感生石上原本随着敲击而极速变幻的纹路，也进了沉寂的状态，最终停留在了一幅固定的画面。

随意试了试，居然真的有效？看到固定画面上竟然有着几行较明显的古篆书，且笔迹跟先前涂山氏圭璧中的相似，赵青心念微动，便结合其上仲和、仲礼的留言，解读起了这幅图案的意思。

在一幅象征地演示感生之术基本原理的画面边上，写着“与石同眠，以梦织道，凡生幻境合乎于理，历远弥高以尽于，则石胎可育九窍，孵化而得狐九尾”这些注解。

所以说，需要跟这块感生石一起梦，编织自洽合理的幻境，然后石中就会孵化出一只九尾狐？石变成狐狸？莫非，这是跟花果山九窍仙石生出孙悟空同一类的况？

绝大多数参悟高传承之时，必定全神贯注，心宁气和，神尽可能保持最巅峰的状态，不肯放过任何一个传承中的细节，像施夷光这样被轻易催眠睡着的况，实在是无比罕见。

怪不得，这块感生石号称涂山氏所留的最高传承，在此地存放了数千年之久，却几乎无能够领悟其要之处，竟然是因为这么个原因。

观察着身子逐渐歪斜靠在石面上、进梦乡的施夷光，赵青心中暗暗思索，隐约感应到了这两者之间似乎生出了某种玄奥的联系，不禁生出了也跟着眠做梦、尝试达到“幻境”要求的念。

毕竟根据仲和、仲礼的留言，如果西施真的因梦而领悟出了什么，或许这块感生石也会随之毁去，孕育出一只九尾狐来，这样的话，自己岂不是白白费了此次可说是天赐巧合的机缘？

知晓西施此次园的目的，基本上就是为了参悟此石的奥秘，赵青犹豫片刻，还是不忍心打断对方的睡梦，想了一想，忽然间冒出了或许可以拿“梦引证”试一试此石的念。

论起做梦的信息量来，“梦诸天”里面可是一方完整的世界，在宏观、微观层面均相当完善，若能像西施跟感生石那样建立起冥冥之中的联系，达到所谓“石胎孵化”的要求，应该不在话下。

而让赵青更为之重视的是，感生石能让石本身跟西施的梦境隐隐生出联系，大概率是进了同样的梦，否则梦境不同，又何来感生之说？

这种让做同一个梦的能力，如果能够予以复制，用于“梦诸天”上，岂不是达成了带一起梦的效果，就像那个隐秘组织“虚空道”一样，可以跟对方“平起平坐”了？

若是能带一起梦，或许携带主世界物资梦，比方说神兵法宝，也是有可能的？

事实上，若是此次自己也跟着梦诸天，大有可能会和感生石、西施进到同一个梦境，完全有机会验证这件事，并探索出其中的原理。

考虑到此事的重要，以及该能力可开发出的广阔背景，赵青心中思绪万千，最终推断其价值不可估量、若错过机缘很可能难以弥补，暗地里作出了决定。

紧接着，她简单地在感生石周边布下了一个警戒的阵法，做了一些抗扰的措施，含了一大圣酒以缓冲未来的神波动，并仰将清神玉牌置于额顶，然后自我催眠，进了半梦半醒的状态。

之所以没有直接激发“梦引证”，则是因为赵青很清楚施夷光正处于做第一个梦的期间，这个时候梦，除非有着强行令此梦中断、把她拉自己所梦的效果，否则不太可能有大的成效。

因此，她不断地调整着自己的状态，使得自己的神频率跟施夷光高度契合，并通过监测对方体征微弱变化与运使“他心通”的方式预测着第一场梦的终结瞬间，然后在第二场梦的开始时发动“梦”。

而为免西施、感生石两者第一场梦结束后就“醒过来”，不再继续做梦，在执行以上事项的同时，赵青还得时不时地来上几催眠，可以说，难度高到了顶点。

好在她这般“努力”，还是有所回报的：大约过了一一夜的工夫，在等待了远超常做一场梦的时间后，此地的三者终于迎来了关键的时间节点，让她找准机会激发了“梦引证”。

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