在赵青跟扫地僧流武学的同时，少林寺的玄寂、玄生等也发现了山上的冰霜痕迹，颇为震惊，明明是暮春初夏的时节，又是哪里来的冰雪？难道是下了一场冰雹？

虽然觉得此事相当离奇，但这些一流好手怎么也想不到，这居然是两位高手战后留下的痕迹，只是派出弟子在藏经阁附近数里地检查了一番，确认没有别的异象，就把这件事给放了下来。

根据少林方丈玄慈的指示，丐帮传来消息，大约十几天前，徐长老邀请泰山单正、太行山谭公谭婆等成名高手一同前往江南，似乎想件什么大事。

少林寺一向为中原武林的领袖，与丐帮相多年，倘若有什么变故，应该尽早探查，作出应对。

从时间上来推算，大概再过几天，丐帮在江南发生了什么事，就可以传到少林寺了，没必要花力在什么特殊天气上。

……

数时间，转瞬即逝，赵青已将易筋经、神足经、罗汉伏魔功三门内功大致领悟，并初步提取出了其中华的部分，融到自己的武学体系之中。

《易筋经》圜一身之脉络，系五脏之神，周而不散，行而不断，气自内生，血从外润。

以五脏之神内生气血，进而转移脉络、筋骨、窍，改善资质。

《黄帝内经??素问??玉机真脏论》有言：“五脏之神气，由中而外，环转不息……夫五脏之脉，行气于其所生，受气于所生之母。”

“五脏受气于其所生，传之于其所胜，气舍于其所生，死于其所不胜。”

以五脏的神气循环来修练壮大真气内力，《易筋经》确实别出心裁，加了五脏与全身脉络、窍的关联，使得内力与身体的结合更加紧密，难以逸散于体外。

而且在锻练五脏的同时，也能锻练到对应的眼、耳、鼻、舌、身五根五识，心识。当其中一识增强扩展，等若天地变得更辽阔，体会到以前从未踏足的层次境界。

同时，根据扫地僧的说法，五脏也与佛门的五毒、五蕴一一对应，贪嗔痴慢疑，色受想行识，对应肺肝肾心脾。

通过对五脏神气的净化，除去五蕴中的烦恼，逐渐将“五毒”、“五蕴”向佛门的“五智”转化，即大圆镜智、平等智、妙观察智、成所作智、法界体智。

在赵青的测试中，易筋经中的转移筋骨、脉络，从而可以提升资质的效果，对自己的用处并不大，因为这里资质的提升是有极限的，到了一定的级别，就无法再作提升。

而转移窍的秘法，可以挪动自身的要害位置，在战斗时倒是颇有些用处。

《神足经》，如扫地僧先前的说法一般，是一门化解外来魔，辅助禅定的瑜伽术，疑似是古天竺国“无学位”级别的高僧所创，几不在《易筋经》之下。

这里的“外来魔”，包括毒质、心魔、他真气等等，作用范围很大。

在赵青看来，不光可以快速积累功力，还可以作为一门防御的秘法，将敌侵体内的攻击化解于无形之中。

《罗汉伏魔功》，则对于阳内力的纵极其微，但在这个方面上，与北冥神功、小无相功等内功相比，其实并没有什么优势。

扫地僧以前虽是道家高手，但终究比不上逍遥子的水平。

不过，作为佛家内功集大成者，它也可以像小无相功一样，对各种各类的内功进行模仿，尤其是运使各种佛家功法，可说是得心应手。

有着这样一门佛家版本的“小无相功”，赵青在“万象浩虚功”的推衍上，亦可以更进一步。

……

这天夜里，只见赵青独自坐在藏经阁顶上，双目紧闭，进了一种极层、至静至极的定状态，元神离体三寸，感应着天地间的变化。

无声无息间，周围的天地灵气源源不绝地渗她的体内，滋润她的神、真气，并通过神气冥冥中的联系，转化为了输送给元神的能量。

老子曰：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。

不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”

“致虚极，守静笃”这两句，正是修道最核心的状态，与佛家的禅定异曲同工。

此时此刻，赵青的心灵静如海，将“易筋经”对五识的提升作用，逐渐发挥到了极致，比常灵锐上百倍，近乎与意识、末那识融为了一体。

在这种状态下，她逐渐感到天上星宿共同在这无边的宇宙一齐运转，天地之神，化为了自己的神，天地之能量，亦化为了自己的能量。

忽然间，赵青用真气倏然封闭住了自己的眼耳鼻身五识，意识、末那识与元神结合在了一块，沉脑海处，断绝了对外的一切感知。

在一片虚无的空间中，时间仿佛停止了流逝，进了永恒永寂的境界。

月光轻如薄纱，洒落在赵青的身上，也洒落在下方的藏经阁上，还洒在了数十丈外、一个缓缓接近的黑衣身上。

若有扫地僧这等级数的高手在旁边观察，便会惊异地发现，她周身的生机竟然在感应中逐渐消失，退缩到了身体的更处。

整个就像变成了一块冰寒的玉石，至静至极，几乎停止了一切的生命活动。

所谓阳主动，主静，至正是至静至极。这本是佛家的四禅“舍念清净地”与“致虚守静”道功的结合，在赵青一身至至寒内力的影响下，出现了新的特殊变化。

这几天，通过与扫地僧的流，除了三门高内功外，佛门的四禅五通也带给了她不少收获。

佛门六神通，天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通、漏尽通，与四禅八定相互关联。

初禅天断鼻舌二识，可以修成浅层的天眼通和天耳通，对应着道家“练气化神”的阶段；二禅天五识皆无，由意识引发浅层他心通，对应着“炼神”；三禅天强化前三个神通，对应“还虚”的前期；四禅天引发神足通和宿世通，对应着“还虚”的后期。

进“无学位”后，修至舍弃四禅后的灭尽定，就可以向“无余依涅盘”的境界迈进，引发漏尽通。不过，这个“漏尽通”其实只是一种境界的象征，并没有什么实际能力。

它不属于四禅的范畴，与四禅相对应的只有另外五通。

这里的神通，并没有某些经文中那么玄妙的能力。或者说，要随着修练者境界的提升，才可能开发出更加神异的功效。

在赵青的理解中，其中的天眼通、天耳通，应该就是第七识对眼识、耳识的加成效果。

比方说，天眼通就是内视、透视、遥视、微视，有些类似于自己当初刚修成第七识，可以看到体内体外各种光点的况，但效果更加微细致。

天耳通就是强化听力的距离，还可以增加接收频率波段的范围。

他心通，则是第七识对意识的加成效果，相当于出现了心灵的感应，可以通过感知他散逸出来的神念，探查他表层的心理活动，但数一多，就比较难分辨了。

神足通，主修第七识本身，有些类似于元神出窍的效果，意识与末那识离体巡游，还可以制造种种神幻象，以及神化为实质的攻击。

宿世通，初步涉及到了第八识的层次，但只是通过第七识对阿赖耶识的刺激，算