“现在世，一个比一个贪婪，即使是有了家财万贯，也总是想着家财十万贯，这要是能心安，太阳都从西边出来了！

“心安以后，然后你就要有一个安定的生活。

“这个似乎很难，似乎不是你想要一个安定的生活环境，老天就给你一个。

“其实，是你想错了！

“其实，老天已经把安定生活给你了！

“是你自己把你的安定生活给搞得不安定了！

“也就是说，不安定生活的罪魁祸首是你自己！

“在现今社会，如果你是一个正常老百姓，难道你获得温饱、保证你的家温饱很困难吗？

“这个应该是很简单的吧？

“难道你还会饿肚子？

“难道你会在寒冷的冬天衣不遮体？

“难道你还不如杜甫，没有三尺庐栖身？

“问题的关键是这些你肯定有，但是你不安心于这些，所以导致你进一步追求更高的标准！

“而这个更高的标准，就是一个移动的标靶，你上一步，它就敢高两步！

“能力有限，心贪婪无涯！

“如此一来，你还能有安定的生活？

“所以安定的生活，关键一条就是安于温饱！

“你们几个扪心自问，有几个做到了这一点儿？”

百里良骝以降的一帮，各个羞愧得低下了。

至少这么一个时刻，他们感觉有些愧对老师。

虽然这个老师只是暂时的客串。

孔毓良看到他们的羞愧心，心里还是不由得欣慰地感叹了一声。

孺子可教也！

我老儿现在就是要趁热打铁，多教教这些孺子！

“第四个重要原则，‘安而后能虑’，你心里安静，环境也安全，才能思考，谋远虑！

“倘若你整天心如麻，烂事缠身，你怎么能全面思考？

“你们这些本来思考能力就差，不但差，而且越来越退化!

“根据我的不算太全面的观察，最近几十年，根本没有出现一个像样的思想家。

“这个世界上，不是一些急功近利的功利主义甚嚣尘上！

“就是一些庸俗的所谓明星文化劣币驱良币！

“他们不是跟着流走，永远的赶时髦，没有一点安静的时候。

“就是虽然有一些思虑，就是思虑的是如何中取利，自己得到好处。

“他们所谓的虑，不是让事更加向好的方向发展，而是在已经混的局面上，再添加更的因素。

“实质上，是一种背道而驰的思虑。

“因此，这种思虑，是偏离大学之道的胡思想。

“我就不说你们了，自己反省吧。

“回告诉一下你们反省的结果，就是最近的十个思考中，有多少个是偏离大学之道的。

“估计你们的思虑中，有十分之一符合大学之道，就非常不错了！”

百里良骝等的羞愧之色更浓！

孔毓良继续来，不理这几个不学好的学生。

“现在说说最后一条原则，就是‘虑而后能得’，这个和你们的思路比较接近，因为这个终于谈到得益处！

“难道你们不都是孜孜以求地博取最大的好处吗？

“就是官当大的，钱赚多的，还有的更厉害，二者兼得，二者必得其二——当大官赚大钱！

“但是，先别着急，这个‘得’，不是你们所梦寐以求的获得金钱名利！

“而是天得以遵循，大道得以显明，世界得以中和，众率而为，遵从天道。

“你们去自己反省吧，自己找到自己和这个得差得多远！我老家就不唠叨了。”

老儿说到这儿，喘了一气儿。

实际他倒是没事儿，因为他就是靠耍嘴皮子吃饭的。

他这个时候停了一下，主要是想给大家提供一个思考时间。

虽然他骂大家不假颜色，可是心里却非常热切，恨不得把儒教思想推广到五湖四海、四大洋七大洲。

过了一会儿，他见大家不少都在那里低沉思，当然也不排除闷打瞌睡。

决定不再等待，接着就把余下的几句说完。

趁这个难得的机会，说就说个痛快。

“‘物有本末’，这句就是一句白描，说的是任何一件东西，都有根本，有末梢。

“知道本末，才知道对二者的不同对待。

“也许你很能吃苦，劲十足，但是你了半天，只顾枝节，却没有抓住根本，就是一个十足的蠢蛋！

“尤其是你当了一官半职，那就是影响你所管辖的所有范围。

“正如们常说的那样，一降无能，害死三军！

“所以，你们每一个都算在内，长个脑袋是来用的，不是用来当摆设的！

“凡事多思考，起码要分清什么是根本的东西，什么是细枝末节。

“然后你才可以一栽进去，埋大！

“或者说，你最好别当什么领导，家让你啥你就啥，不用你动脑子。

“这是物有本末，下面说说事有始终。

“‘事有终始’，就是一件事，既然有了开始，就必须有结束。

“这看起来简单，但是对许多来说，却经常是有始无终。

“更有甚者，就是他一辈子过去了，却没有成一件事！

“你说这叫什么事？

“所以凡事有始无终者，就不是事，或者说是不成事。

“咱们就举一个例子来说，就说你百里良骝成立了约盟，当了一个什么约盟的盟总，挺威风的，但是你所为何来？

“据我所知，你的这一切都是为了一件事，就是寻求永生秘诀。

“寻求永生秘诀，就是你要的事，不管你用什么方式，最后找到了勇士秘诀，这就是事有终始。

“但是，倘若你没有找到呢，那就是有始无终。

“那么，这就是不是事！

“不是事，或者说有始无终，最终也没有成功，就是你以前所有的努力都白费了。

“无论你了多么位的的事，都毫无意义！

“‘知所先后’，知道这些东西这些事的前后顺序的话，你才能按照他们的规律，把事做好。

“否则的话，你不但不能帮忙，还会添。

“因为你的捣，就有可能让本来能成功事，却不成了。

“在你前面这个东西都严格遵循而没有捣以后，就接近了天道规则。

“‘则近道矣’，就是接近了天道，注意这里有一个重大区别，就是做的最好的状态，只能是接近天道，而不是天道！

“这在大学作者的观念里，是非常清楚的、不可逾越的界限！

“这就是天道高于所能做的，不要以为自己能改变天道，或者凌驾于天道之上。”

孔毓良说完，习惯地翘了翘下，只当是翘了翘胡子，表示对自己这堂课甚为满意。

他觉得自己对微言大义、中庸之道、大学之道的理解和讲解