贡诗诗坐在复祝三中的校长办公室里，处理着学校事务。地址发布邮箱 ltxsbǎ@ＧＭＡＩＬ．CＯＭ

贡诗诗接到了丈夫许立民打来的电话。

许立民在电话中对贡诗诗说：“诗诗，程倩准备结婚了！”

贡诗诗微讶说：“哦？”

对许立民、程倩乃至陆永晟之间的复杂关系，贡诗诗并不清楚。贡诗诗有所感觉，但作为一个成熟理智之，她并不想把所有不该挑的东西都挑。

许立民又说：“她嫁的是朱奉先！”

贡诗诗吃惊不小：“朱副市长？”就在上周，朱奉先刚增补为副市长。

许立民说：“是的。”

贡诗诗由衷地感叹了一声，说：“恭喜她了！”

程倩一下子变成了副市长夫，确实值得恭喜，不是吗？

贡诗诗又和许立民说了几句，然后结束了通话。

贡诗诗看了看腕表上的时间，然后起身，走出校长办公室。

贡诗诗来到第三小会议室，参加由三中学生自发举办的中国哲学兴趣小组研讨会。

作为校长，贡诗诗答应了学生们的热邀请，以此表示对校园文化的支持鼓励。

这次研讨会来了三十几位同学，都是三中各年级的学生。

贡诗诗校长一走进第三小会议室，就受到学生们的热烈鼓掌欢迎。

研讨会开始了。

主持本次研讨会的是一位穿着咖啡色套裙的漂亮生。

咖啡色套裙生说：“尊敬的贡校长，亲的各位同学们，我们今天在此召开中国哲学兴趣小组的读书讨论会……”

咖啡色套裙生说完开场白之后，抛出第一个议题：讨论孔子的思想。

一个穿着蓝色吊带工装裙，活泼靓丽，脸颊上有一个可酒靥的生率先举手发言。发布页Ltxsdz…℃〇M

只听蓝色吊带工装裙生说：“关于孔子思想，给我最刻印象的是忠恕之道。己欲立而立，己欲达而达，是为忠。己所不欲，勿施于，是为恕。忠恕这两方面合起来，就是把仁付诸实践的途径。无论是“己欲立而立，已欲达而达”，还是“己所不欲，勿施于”，都表明每个内心处都有一把衡量行为的尺子，只要把这把尺子用好就够了。实践“仁”的方法就是如此简单！所以，曾子说“夫子之道，忠恕而已”。“己欲立而立，己欲达而达”与“己所不欲，勿施于”，乃是道德生活的开始，也是道德生活的完成……”

蓝色吊带工装裙生说完，一个戴着厚厚眼镜镜片的男生接着举手发言。

厚镜片男生说：“仁，就是。一个必须对别存有仁之心，才能更好地完成他的社会责任。义，就是尽责之力。社会的每个成员必须做某些事——这些事本身就是目的，而不是达到其他目的的手段。如果一个遵循某些道德，是为了不属于道德的其他考虑，即便他所做的客观上符合道德的要求，也仍然是不义，而属图利。“义”和“利”是截然不同的，但常常又容易混淆，所以需要小心厘清，“义利之辨”是道德生活中关键的一点。孔子说，君子喻于义，小喻于利……”

厚镜片男生说完后，又有一位胖子男生举手发言，如此等等。

谈完孔子之后，谈墨子；谈完墨子后，谈杨朱；谈完杨朱之后谈孟子；谈完孟子之后谈老子、庄子。

随着见解的分歧，不同观点之间有攻有防的辩论多了起来，与会的同学大多思维清晰，才了得，所以，在言语的锋中，场上的气氛越来越热烈，有时甚至还充满了火药味。

作为会议的主持，咖啡色套裙生脸上挂着自信的微笑，随机应变、穿针引线、举重若轻地把控着讨论的局面和议题的进程。她不时还妙语连珠，显示出游刃有余的驾驭能力。

贡诗诗校长还注意到会场上有一位身材高大、相当帅气的男生。

这位男生西装革履，打着领带，坐姿端正，身躯挺得笔直，一乌黑有型的发，浑身呈现出一种阳光与阳刚的气息。

帅气男生举手发言了。他有播音员一般的浑厚动的嗓音。

只听帅气男生说：“要怎么样才能快乐呢？答案很简单：当得以充分并自由地发挥他的天赋才能时，他就感到快乐。庄子认为，万物的本和天赋能力各有不同，但它们有一个共同点，即当它们充分并自由发挥天赋才能时，便同样感到快乐。顺乎自然，乃是一切快乐和善良的来源，而服从于为，则是痛苦和邪恶的来源。一切体制、政府、法律、道德，所求达到的便是强求一律和压制差异。这样强求一律的，其动机或许是可敬的，但是把自己认为好的东西强加给别，其结果会适得其反，所以，治理天下最好的办法就是无为而治。每个都顺着他的天去生活，每个都能获得他的快乐，世界之道本就是如此简单。但是，总有老、病、死之苦。换句话说，本要自由充分地发挥天赋才能，但又常常会遭到这样那样的限制，比如衰老、生病、死亡——所以，们往往只能获得需要依靠于别的东西的、有限制的、相对的快乐。如何才能做到绝对的、最高的快乐，或说“至乐”呢？那需要对事物有更高一层的理解……”

听着帅气男生若悬河，是道，贡诗诗不住微笑点。

会议的最后，那位主持，咖啡色套裙生，邀请贡诗诗校长作总结发言。

贡诗诗校长温声说：“今天很荣幸参加了你们的讨论会，听了你们既有度又有广度的语言锋，收获很多，真感叹后生可畏！在你们身上，我看到了独立思考、批判思维与创造思维的绝佳典范，只要你们保持这种独立、求真、谦虚、包容的治学态度与神，我想，今天你们是三中的翘楚，未来一定会成为社会的栋梁！一棵植物的生长、开花、结果，离不开他所生存的土壤，一个或一个流派的思想也是如此。任何思想的真正价值所在，在于它指向或察了某一种生存状态，这是我们在学习中要加以注意的。比如墨子为什么反对孔子的理论？墨子来自侠，孔子来自儒。在早期，儒和侠都是依附于王公贵族的专门才，儒负责各种典章制度和礼乐，侠则负责武力军事。周朝后期统治权力解体，儒生继续来自中上层阶级，而侠则更多来自下层阶级，只求有雇佣，得以维持生计，《史记?游侠列传》中称他们“其言必信，其行必果，已诺必诚，不其躯，赴士之厄困”。在游侠之士以及它所代表的下层黎民百姓看来，只供贵族专用的典制礼乐自然是奢侈且毫无用处的繁文缛节。墨子因此对孔子的理论大加批判，认为孔子的理论只不过是对典制礼乐的饰而已……”

贡诗诗校长本身就是历史学科的特级教师，谈起这些内容，娓娓道来，让学生们叹服。

参加完研讨会，在学生们雷鸣般掌声的欢送下，贡诗诗校长离开了第三小会议室。

贡诗诗一出来，就接到了桂云佳打来的电话。

桂云佳说：“诗诗，现在有空吗？到复祝文学杂志社来一下，小维也在这边。”

贡诗诗想起了什么，玉脸微红，说：“哦，好的，我马上过来！”