自从去年开春，全家齐心协力，将那座凝聚了无数汗水和期盼的新房子盖起来之后。发布页Ltxsdz…℃〇M

张大山一家的生活，便如同翻开了崭新的一页，与过去那段在牛棚里挣扎求存的苦子，彻底划清了界限。

三间正房，两溜厢房，围出一个宽敞齐整的院落。

墙体是用他们亲手制作的改良土坯砌筑的，厚实而坚固，冬暖夏凉。

屋顶上铺着青灰色的瓦片，在阳光下泛着沉稳的光泽，再也不用担心漏雨的问题。

院子里，地面用三合土打过，平整净。

厨房单独建在院角，新垒的省柴灶配上高高的烟囱，做饭时再也不会烟熏火燎。

甚至，张大山还依照《天工开物》里的某些思路，在院子偏僻处，修建了一个简易却也相对卫生的茅厕，彻底告别了过去那种随地解决的尴尬。

而对于孩子们来说，最大的变化，莫过于他们终于拥有了属于自己的、相对独立的房间。

虽然依旧是几个孩子挤一间，但比起以前十窝在一个大通铺上，已经是天壤之别了。

至少，他们有了可以安放自己那点小小私密和梦想的空间。

三儿子张小山，便在东厢房一间朝南的小房间里，拥有了一张父亲亲手为他打造的、虽然简陋却也平稳结实的木书桌，和一条同样朴素的木凳。

这里光线充足，也相对安静，成了他潜心向学的绝佳之所。

铁牛的脚伤，在张大山从山采回的药和全家的心照料下，以及他自身强壮的恢复能力作用下，渐渐地好转起来。

虽然还不能像以前那样承担最繁重的体力活，但至少已经可以下地缓慢行走，帮忙做一些力所能及的事了。

这场意外，如同在张家平静的生活湖面投下了一颗石子，虽然激起了短暂的波澜和惊悸，但也让这个家在经历过共同的考验后，变得更加团结和坚韧。

而在这段铁牛养伤、家中劳动力相对紧张的子里。

三儿子张小山，则在另一条看不见硝烟的“战场”上，以一种令惊叹的速度，展现着他的成长和力量。

自从拜周先生门下，正式开始识文断字之后。

这个原本只是体弱聪慧的农家少年，仿佛被点亮了灵魂处的一盏明灯，对知识的渴望和学习的热，如同燎原的野火般，一发不可收拾。

而家里因为药材生意和各项副业带来的稳定收，在刨除常开销和盖房的巨大投后，也总算有了一些“余钱”。发布页Ltxsdz…℃〇M

张大山便用这些余钱，特意为小山从镇上买回来了不少相对便宜的纸，以及几块松烟墨和几支崭新的狼毫笔。

虽然这些在真正的富贵家看来依旧简陋不堪。

但对于小山来说，却已是梦寐以求的“文房至宝”了。

他再也不用像最初那样，只能用木炭条在石板上艰难地描摹，写了又擦，擦了又写。

他终于可以像周先生那样，在散发着墨香的纸张上，尽地书写胸臆，记录所学了。

学习条件的巨大改善，以及来自全家的殷切期望，更是极大地激发了小山学习的热和潜力。

每清晨，当天边刚刚泛起第一缕微光，村里的公才刚刚打鸣。

小山便会悄悄地从铺板上起身，来到自己的小书桌前，借着窗外微弱的晨光，或者点亮那盏父亲特意为他多留了灯油的小油灯，开始一天的晨读，温习昨周先生教授的功课。

朗朗的读书声，虽然还带着几分稚，却充满了对知识的虔诚和对未来的向往。

白天，他依旧雷打不动地前往周先生家中求学。

周先生对于这个天赋异禀、又勤奋刻苦的弟子，也是倾注了全部的心血。

在小山熟练掌握了《三字经》、《百家姓》、《千字文》这些蒙学基础之后。

周先生便开始正式向他传授儒家核心经典——《四书》。

从《大学》的“格物致知诚意正心”，到《中庸》的“天命之谓，率之谓道”，再到《论语》中孔圣那些充满智慧的言语，以及《孟子》那汪洋恣肆、充满了浩然正气的篇章。

这些对于普通农家子弟来说，如同天书一般奥难懂的典籍。

小山却学得津津有味，如痴如醉。

他的记忆力本就超群，再加上周先生浅出的讲解，以及他自己那份超乎年龄的理解能力和专注。

往往一篇数百字的经典文章，他听先生讲授一两遍，自己再反复诵读几，便能理解其大意，并将其中的要牢牢记在心中。

他不仅仅满足于背诵和理解字面意思。

更喜欢在学习的过程中，提出自己的疑问和思考。

“先生，《大学》中说‘古之欲明明德于天下者，先治其国’，可若是君王昏聩，国将不国，又何谈平天下呢？”

“先生，《论语》有云‘己所不欲，勿施于’，那若是他先施恶于我，我又当如何处之？是该以德报怨，还是以直报怨？”

“先生，孟子曰‘民为贵，社稷次之，君为轻’，这与‘君君臣臣父父子子’的纲常伦理，是否有所冲突？”

这些问题，有的直指核心，有的则充满了少年特有的思辨和困惑。

常常让周先生在赞叹其聪慧之余，也不得不更加严谨、更加地去思考和阐释。

师生二，常常会在那间简陋的土屋里，为了一个字义，一段章句，甚至一个哲学观点，而反复讨论，各抒己见。

这种亦师亦友、教学相长的氛围，让周先生那颗早已沉寂的心，也重新焕发了活力。

他仿佛在小山身上，看到了自己年轻时求学的影子，也看到了儒家道统薪火相传的希望。

他将自己毕生所学，以及对世事、对生的感悟，都毫无保留地，一点点地传授给这个他视若珍宝的弟子。

小山的进步，是神速的，也是全方位的。

他的识字量早已突了数千大关，能够独立阅读大部分没有生僻字的古籍。

他的书写能力也益进，用那支狼毫笔在粗糙的纸上写出的楷书，已经颇具风骨，笔力沉稳，字形工整清秀，比起他父亲那“鬼画符”般的字迹，简直是云泥之别。

更重要的是，他的思维方式和眼界，也因为这些圣贤经典的熏陶，而变得更加开阔和刻。

他不再仅仅是那个只知道死读书的农家少年。

他开始学会用“礼”、“义”、“仁”、“智”的标尺，去审视身边的和事。

他开始思考一些关于生、关于社会、关于家国天下的“大问题”。

虽然这些思考还很稚，甚至有些理想化。

但那份独立思考、追求真理的神，却已然在他心中悄然扎根。

小山的成长和进步，自然也给这个家带来了许多积极的影响。

他成了家里名副其实的“文化担当”。

父亲张大山在研究《天工开物》时遇到一些难以理解的古文或图注，常常会拉着小山一起探讨。

小山虽然对那些具体的农工技术一知半解，但他扎实的文字功底，却能帮助父亲更准确地理解原文的含义，避免了不少可能的弯路。