林延亲自出迎，管志道，许孚远二都感觉面上有光。发^.^新^.^地^.^址 wWwLtXSFb…℃〇M

二身旁也有不少从学弟子和门生，这一次听闻林延相邀请他们到林府做客，更是激动。

众分宾主座，然后相互引荐，互相认识。

几都在于报上论战过的，在舆论上虎争，但于私下倒是可以坐而论道的。

众聊在一起，都觉得份外投缘。

当下管志道对众弟子道：“你们平不都是敬仰大宗伯的三元之才，并揣摩学习他的文章吗？怎么今见了真，都站在那边反而不敢说话了。”

听了此言，众学生们都是坐立不安。

许孚远笑了笑，捏须道：“此来前都叫你们带着平趁手的文章，请大宗伯指点，可有带在身上？”

许孚远这么说，他的弟子们都齐声道：“回禀老师，带了。”

这些弟子说完脸上都露出跃跃欲试的神来。

管志道一听许孚远这么说心底不由道，好啊，你果然是有备而来。

管志道当下也不不甘后向学生们问道：“你们平的顺手文章可有带着身边？既见了大宗伯，还不速速请益。”

两边弟子都是露出按耐不住的喜色，同时也有几分紧张，此举就是引荐之意了。

他们的文章若能得林延赞誉几句，从此可以说是名声鹊起。

若将来乡试主考官，会试房考官知道他们的名字，听闻是林延称许过的，那么必然高看数眼，中式的几率就大增了。

当然这是表面的意思，更一层的意思是林延身为礼部尚书，这会试房考官，乡试主考官都是由他一手选拔。

考官们能不卖林延的面子吗？

如果林延将来有一天能够阁，必然主持会试，那么他们的前途将不可限量。

当下众弟子们都是将自己拿手的文章奉至林延面前，请他指点。

林延看到这些弟子们眼底的亮光，不由想起了当年胡提学至社学观风之时，那时自己也是他们中一员，现在倒是有些司空见惯了。

林延知道许孚远，管志道的意思，自己有意要借重两位大儒在朝野上下的名声，他们也想让自己的弟子借自己登终南捷径。发^.^新^.^地^.^址 wWwLtXSFb…℃〇M

这样切磋指点文章的场合，其实就是利益换。

但就算有看穿了这些，又能说什么呢？这就是官场里潜藏的规矩。

所林延笑了笑当下拿了一名学生的文章过目，边看边问。

文章应答不能自己之眼的，林延就道了一句‘尚可’，‘不错’。

若是有些才华的，就点拨几句比如‘文尚平，但意出众’，‘此处不足，但瑕不掩瑜’。

一般弟子们能得林延如此几句，就很欣慰了。

许孚远名气最大，门下子弟出众者很多，毕竟湛若水以后甘泉学派，就以他名声最著，如官员冯从吾，丁元荐，名儒王之士都是出自他的门下。

他们的门下学生不少都值得称道，可是林延一一打听过去，可惜没有一个叫刘宗周的，不知对方此刻是否已拜许孚远为师。

虽没有刘宗周，但有两三，林延将他们文章反复看了一遍，不仅点拨了几句，还称赞了几句。

这令场中所有都露出羡慕之色。

这就是终南捷径了，若他们有朝一能名列史册，那么传记里肯定会有一句如‘为礼部尚书林延器之’，‘誉其非池中之物’等等类似的话。

就如张居正年少时，为顾璘赞了一句‘可当腰玉’。

当然这必须在许孚远，管志道的引荐下，当然也不用想得如何黑暗，其无真才实学，林延也不会闭着眼睛信开河，就算乐于提携后进，也不能毁了自己名声。

许孚远手抚着这得青眼得学生背，对林延着意介绍道：“此子名叫张舜典，乃吾督学陕西时所取的学生，其伯父曾经任过福州府的学正，也算与大宗伯很有渊源了。”

林延笑着道：“哦，竟有此事，不知是令伯父高姓大名？”

张舜典通报了后，林延点点道：“原来如此，久仰大名。”

张舜典后其余两名学生也是如此介绍，比如他们的亲戚，师长在哪里哪里做过官，哪一年中了进士，反正在官场上如同案，同年，同乡，故旧，同咨的关系都能攀得上。

如此关系就自然而然近了一步，否则贸然提起林延只能呵呵了。

经此一番，众赴宴。

府里宴厅一共摆了三桌宴席，厅外另摆了两桌，林延自坐了主位，同席之中都是官员，唯独管志道已经致仕。

他倒是自嘲道，当官有什么爽快的，倒不如盛夏时喝一碗酸梅汤的痛快。

席间众谈得还是儒家，再聊起论战时，管志道，许孚远虽是名儒，但谈及学问大本还是起了胜负之心。

他们在席上又争了几句，管志道也是气在上，当即问：“这一次论战，不知大宗伯以为何胜之？”

林延笑了笑道：“常言道武无第二，文无第一，几位论战优胜岂能由我能下定论？但若是二位要我心许何？那么我早已与学生们说过了，在吾诸位同年之中，顾叔时之学问我是甘拜下风的！”

听了林延此言，许孚远，管志道都是吃了一惊。

林延三元及第后，隐隐有当今文宗志称，若从他中称学问在顾宪成之下，实在令难以置信。

见许孚远，管志道二的神，孙承宗，方从哲感叹二之不明底细，这不过是林延常夸顾宪成的环节罢了，他们都习惯了。

许孚远仕途上一路蒙邹元标提拔，同时与顾宪成往也很。

眼下他听林延如此称赞顾宪成，感林延是一位真真正正的君子。

至于他的学生们当然也是如此认为的。

但是许孚远不会把心底话说出，反而出声质疑道：“叔时兄在论战里提及心学，事功学，将本体与功夫分作两个，不能合一。”

“致知在于格物，物格而后知至，正是大学之言，在下想一闻大宗伯的高见？”

林延笑了笑，这也是顾宪成论战中最犀利的一点，用这一点来指责心学，事功学理论脱离实际。

林延当即道：“我所言的功夫与顾叔时的功夫略有不同，理学之功夫在于格物，而吾学之功夫在于事功。”

“格物乃格而知之，事功乃为而知之，又何来本体与功夫分作两个？倒是吾以为格物知之能为真知吗？昔有失斧，疑邻居之子为之，观其言，观其行，皆疑似窃斧所为。

后斧于地中拾得，又观其言行，无一不似窃斧所为，此知可为真知否？”

“故而寻斧而拾之，即是为之，拾之为之方为真知！”

林延一语，满堂之无一不露出赞叹不已，并齐声喝彩。

这疑窃斧出自列子，在场之每个都听说过。

此一言恰恰怀疑了顾宪成格物之知是真知吗？

就好比那个怀疑邻居偷斧的，这知都是自己脑补出来的，想出来的。

只有找到斧，证据说话，这才能验证真知。

这就是行而后