面对梅侃恳请他出山请求，正在林延意料之中。发^.^新^.^地^.^址 wWwLtXSFb…℃〇M

但见他站起身似虎很为难般踱步了一阵，然后伸手一按道了句：“现在还不是时候。”

梅侃问道：“不知部堂大所言的时候指得是什么？”

林延道：“天时，地利，和也！”

“敢问什么又是天时，地利，和？”

梅侃一脸虚心的请教。

林延沉吟了一会，然后道：“换在官场上句话说，天时就是朝廷上的风向，天下的局势，地利就是官位的高低，手中的实权，和就是上下的望。”

梅侃恍然道：“我有些明白了，孟子有言，天时不如地利，地利不如和。

用部堂大的所言，望才是最重要的。”

林延道：“正是如此，眼下去年的旱灾虽已是平定，但太仓存银无几，朝廷用度捉襟见肘，内中空虚，必带来四方不稳。

国难思良将，这正是天时在我。”

梅侃点点道：“正是如此。”

“但天时不如地利，到何处做官？官位高低，有无实权？一名小卒就算如何怀力挽狂澜之志，也难以成事。

而我以三品京堂致仕，又在朝中多年，门生故吏乡党也算有一些，故而论地利，我拥其半也。”

“最后就是望，望就是心。

若无望，不能上下同心，就算身为枢廷宰相也不能成事，没有和，纵有天时，地利又有何用？所以望若不到，时候就未到。”

梅侃听林延说了这些，很努力地在脑中琢磨。

梅侃回去想了一夜，次就告别林延匆匆离去了。

林延明白自己话里打的机锋不算太难，几乎已到了露骨的份上，想必梅侃已是明白自己的意思了。

于是他就不再理会，用心于书院的事上。

近来鳌峰书院还办还算不错。

总体上还是侧重以科举为重，但是纯以科举为重却不足以培养学生的视野，格局，故而书院每半个月都会办一场讲会。

讲会是事先设正反命题，然后以学生辩论为主，然后由几位院长，讲师定高下。

这就相当于一个辩论赛。

至于辩论赛的命题，当然是书院出的，第一次讲会出的命题是作学问是当形而上学，还是当形而下学。发布页Ltxsdz…℃〇M

题目林延亲自拟的，也有他的意在其中。

形而上学，一直是理学的主张，也就是道在器先，从二程到朱熹，这一学说发扬光大。

至于事功学派，则提倡道在器中，后来林延提出了实践出真知。

而心学就是王阳明提出的，生而知之，学而知之，困而知之。

生而知之，一万个中不过一二可以达到这样境界，即不通过实践而得出理论，但大部分没有这个资质，都是学而知之，甚至困而知之。

这个观点林延是赞成的，要知道理学的错误，在于大部分都觉得理论先于实践，而忽视了实践的作用，最后导致理论脱离实际。

而批判理学的错误，又令很多都觉得实践的重要，而忽视了理论的建设，将理论纯粹视为了空谈。

放在自然科学里说，大部分科学理论都是从实践中发现问题，再从其中验证理论。

但著名的狭义相对论，因斯坦不是通过观察得到的，而是通过几个物理公式推导得出的结论。

自然科学与文科学二者是共通的。

自然科学之所以能理论先于实践，是因为有数学的指引。

数学是神的语言，一切自然学科的基石。

但文科学的基石是什么？

譬如易经说了，天下没有不变的道理，唯一不变的道理就是所有的道理都在变化中。

道德经则说，可以说出的道理都是失真的。

但儒家却有自己见解，儒家心法，圣十六字心传里已经讲清楚了。

那就是‘惟惟一’。

这又回到了生而知之，学而知之，困而知之。

王阳明用此解释了道在器先，道在器中最后是殊途同归的，将两个南辕北辙的道理合二为一，这就是朱熹讲的道出于一，明月印万川。

这就是惟一，辩证法三大法则里的对立统一。

而两个理论各执一端就是没有辩论明白，或者没实践明白，历史的弯路走得不够多。

真理是越辩越明。

这就是惟，辩证法三大法则里的否定之否定。

举个圆周率的例子，易经论证了圆周率是一个无限不循环小数，告诉你不要把他当作分数，整数。

道德经论证，无论算到小数点后多少位，得出的圆周率都不是真正的圆周率，而不是告诉你既然如此算了嘛。

至于儒家则告诉你，你要是小学生作作业，咱们用惟一之法，圆周率的惟一值就是3.14，如果用来计算登月航天，圆周率必须要算到小数点后一千万位，但咱们现在才算到一百万位，那就继续算，什么时候算好了再飞，这就是惟之法。

林延在此讲会中将此道理，告知了自己的弟子以及学生们，并于讲会之后，亲自手书‘一之功’将此作为匾额就悬挂在崇正讲堂上。

这话最早是王阳明说的，他曾多次提及‘一之功’，作为王学功夫。

多年之后，林延虽不任山长，但‘一之功’却成为了鳌峰书院的治学神，每个学生的心中。

而这二期的讲会，则是谈到儒法之争。

‘

这讲会林延也是列席旁听了，这讲会就是鳌峰书院里这些学霸们每月两次的思维风。

这讲会一讲不是一课，也不是半，而是一讲一。

各种思想可以在此碰撞，没有统一的答案，也没有想引导什么。

这与非五经，孔孟之书不读，非濂，洛，关，闽之学不讲的东林书院截然不同。

对于这样放松流的讲会，这是学霸们最喜欢的，故而一个个摩拳擦掌要在讲会中大显身手。

这一次讲会也很彩，儒法之争，是可以引申出王霸之争。

而儒家和法家很多观点上也是南辕北辙的。

其中林延在当年的经筵上与周子义辩论差不多，当年林延的论点主要引用自南宋事功学派大儒陈亮的观点。

比如儒家讲师古，法先王，恢复三代之治，保持约定俗成的规矩就好了，而法家讲法古不如法今，法后王，一代更有一代的制度。

这二者谁高谁低，千百年来都辩个不停，不同不同的主张。

但在林延看来，用一之功就可以理解了。

用圆周率来说，儒家讲当年先圣费尽心血计算出圆周率是3.14，所以我们应当代代相传，不能更改，不折腾，祖宗之法不可变。

结果儒家的登月飞船跑去了火星。

而法家讲法后王，我们今天圆周率算到了小数点后一百位，我们就把这一百位引用到常生活中。

结果法家小学生每天数学作业作到凌晨，家长在微信群里怒对老师。

事功大儒陈亮曾言，孝悌忠信不