第1078章 玉佩琳琅行傩步，且放白鹿青崖间

能这么快来到湖岸边的修士自是有些不凡的。发布页LtXsfB点￠○㎡

其中一名青年文士身穿白袍，衣带当风，然眉目犹如刀削，极是凌厉，袖中自有剑气。

崔啖眼中的登徒子看了，都不禁被剑气刺得泪流。

他揉了几下眼睛，却听那青年文士道：“吴越剑阁，钱棠！”

另一名佛门修士手中捻了一串念珠，亦是面容英俊，崔啖专门看了他手中的珠串一眼，知道那是白马寺菩提灵根所结的智慧子。

由高僧加持，刻画佛像成串，极是不凡。

果然和尚也单掌竖在胸前，稽首道：“小僧白马寺，知晦。”

另一就神色有些冷淡了，他身穿文饰极为古老的衣，戴白鹿皮弁冠，脑后辫发上挽，包冠内，佩戴各种玉饰简直到了繁琐的地步。

但他一举一动，身上的玉佩叮当和谐，犹如大道谐震的乐曲……

崔啖感觉，这就如同从一个与世隔绝的地方走出一般。

那种气息，就算是他这般天下世家之首的崔氏见了，都犹如百姓面见贵。

“齐高昭，见过诸位！”

齐这般的称呼略显古拙。

虽然如今世依然惯称昔年天周诸封国之地为郡国乡里，但到了上层世家，业已常用郡望之号来述明称呼。

高昭行礼完毕，微微抬，问道：“你是崔家，博陵崔氏，还是清河崔氏？”

崔啖面色微变，道：“出自清河崔氏，你是姜姓？”

“并非公族，而是高氏！”

他强调道，随即感慨。

“你崔氏有缘得了邹子的传承，自《阳天玄经》之中，衍化出《天衍五德玄经》。后来仙秦造化道那群逆天而行，开辟天罡三十六法，尔等又得其秘，世代参修五行大遁大神通！随世逐流，如今渐为世家之长！”

“公族若非还有几分底蕴，只怕都比不了你们了，何况我等姜姓高氏？”

高昭见到血脉稍近的同族，才露出一丝笑意。

崔啖却不解道：“我等传承的《阳天玄经》不过残篇，公族世代传承姜氏灵宝礼器，又有《阳天玄经》，为何会比不了我等？”

“世随时变，《阳天玄经》太过晦涩，如今又不同上古，你看，不连我也要赶赴长安，进楼观福地争夺那一丝结丹机缘吗？”

高昭坦坦，并不一味以古老为荣。

而是笑道：“族中许多还在古老的天守着齐统，抱残守缺，但我等已然迈出一步，欲在世间成道。”

“新天之后，有练气之士、通法之道，乃至金丹大道流传。”

“仙秦造化道更是以天罡地煞大神通奠定证道之基，新法一步一阶，直通元神。”

“姜姓的老古董却还抱着《九天玄经》，炼神之道顽固不化，故而我才要门出来，欲在世间成就金丹新法……”

“金丹新法！”崔啖低咀嚼着四个字。

只感觉一种古老的气息扑面而来，金丹大道都可以称之为新法！

好吧！

毕竟天周之时，还是以《九天玄经》，神道混同之道为正法。

那时候的古老贵族，都是存神通天，以祭司之身，通达神道，再一步迈神、阳神这一条道路。

三代神朝以前，道门还是练气士的天下呢！

通法之路更是要晚到仙秦，才正式开辟……

最近海外也有元婴新法一说，据说是秉承太上之道，婴儿一说。

楼观道就修此道，可以元婴飞升三清天，更加便捷。

但听闻已成世间正统，号称丹成无悔的金丹大道，在高昭中竟还是‘新法’。

崔啖就有一种时空错的感觉！

“如你所说，此地颇似归墟幻海……但君子之道，所谓节步，淇水在右，泉源在左，巧淇水在右，泉源在左，巧笑之磋，佩玉之傩！”

“右徵角，左宫羽，趋以采齐，行以肆夏。”

“周还中规，折还中矩，进则揖之，退则扬之，然后玉锵鸣也。”

上古之时，天周贵族的修行并无所谓的成熟的‘法术’‘道术’。

便是连‘神通’亦是十分模糊。

一切混沌原始，仪轨、巫术、神法、祭祀、符文、纹饰、通感、神通等等混在一起，乃至相互影响，错杂，形成了三代神朝时期的术法。

因为旧天大道被，而新天大道方立，故而一切都回到了最原始的状态。

比起万妖天庭、五色神庭时期，都差了很远！

是故天周时期，有采诗之官，巡游四方。

将散落民间为修士所创的道韵和术法原型一一收集，然后由天周神朝最为英的一群删减，创造。发布页Ltxsdz…℃〇M

采十方民智民。

由最有智慧，境界最高的官方大修士融汇，修正，整理出‘诗’来！

这些诗便是天周时期，从巫术、神法、祭祀、仪轨之中孕育而出，最早的术法原型。

天周修士参修诸‘诗’，犹如如今的修士参道法，悟法术一样！

但不同的是，当时的术法古朴晦涩，更是经由道君级数的大修士修订，而普天之下的修士几乎都会修这一套公开的法术汇编。

而他们也会将自己创造，参悟出种种法术，主动献出，编其中。

这便是上古术法大全的《诗经》！

天周末年已中古，百家争鸣时，如今的经学传承，神通术法已经孕育雏形，但《诗经》依然是参修法术，乃至修士斗法的重要经典。

甚至到了仙汉时期，世家大族一样要学《诗》的。

故而高昭所说的话，几乎全部来源于《诗经》。

乃是《卫风竹竿》中的一句，描述的乃是君子美出行之时，佩戴玉饰，淇水泉源流淌的美好景象。

《卫风竹竿》之中的四句短诗，几乎都蕴含着一种原始的术法。

而这一句便是君子配玉之道。

天周神朝，修士无不佩玉。

他们将天地间种种的纹路铭刻在美玉之上，乃是介乎如今的法器和符箓之间的一种‘神器’。

一如昔年燕殊请苍天炼药。

苍天显化为璧，其上的每一颗犹如牙的钉纹，皆是大道的显化。

玄门之玄，最早的含义，便是绳索缠在玉器上留下的痕迹！

是故：云雷纹、饕餮纹、蒲纹、谷纹、涡纹等等铭刻大道的纹路，雕琢成器。

便是寄托着上古巫祭的种种巫术，神祇留下的种种神术，乃至修士仰俯天地，察觉的种种道理，近乎符箓、法器、祭祀、礼器融汇的一种东西。

上古修士投掷玉器可以发如今符箓一般的通天之能。

又能发动祭仪轨。

乃至与之共鸣施法……

所以高昭一身的玉器，着实都是佩戴在外的符箓和法器。

而佩玉之傩，便是统御全身上下的玉器，犹如傩法一般的大型祭仪。

它也是一种步法，讲究身上的玉器在脚步中碰撞，犹如琳琅锵鸣一般。

由徵角宫羽这般