沙迦，来信已阅。发布页Ltxsdz…℃〇M

读你一路走来万程，吾心甚慰。

你之当下，已可称为法师而无愧矣。

为师于围棋无品，略有所得，今述于你听。

守拙、若愚、斗力、小巧、用智、通幽、具体、坐照、神，方天小友所述此围棋九品，自始至终，一脉相承。

守拙者，最初之起步。

为师一生经历不一，阅甚多，当然，感悟亦甚多。

惟此种之感悟，纵亲如师徒，亦难以述于你听。

非为师不述，是为师纵述之再详，你之阅去，也是无半点益处。

盖一之所感所悟，得因于事。

若离于事，别之言语，不过只是言语而已，少则虚而不实，多则繁而芜，终无切当处。

是以惟待你有所悟，为师方能于你之所悟处，略加点拨。

为师一身出处，周围者，十之七八，皆是英才。

而种种类类英才，能为师之目者，却是不多。

盖大凡英才，大抵都有一病，此一病，即是“傲”

。

才此傲字加身，此一，不论如何卓越，已无足观矣。

之一生，始成于虚，终没于傲。

当傲字置，便无广阔之星空眼，纵群星灿烂，其亦难得见。

于是益偏狭，不知所以。

此等之辈，天予其十分，其能用一二，已是殊为难得了。

沙迦，你之后若遇此等，不论其成就如何，皆可一律无视之。

为师信，不论此等当下如何，是法师，或是师，甚或更高，你之后，都可——超越之。

若愚者，起步之后绪。

你以定静之心解若愚之法，为师甚赞之。

法师者，法于天地，法于自身。

然天地悠悠，亘古长存，而事仓促，变幻不定，世世有改，代代有变。

如此，则我辈如何方能纵横出于两者之间？

古之法师，能明白此境者，其此后之行为大抵有二：一则注心于天地，而离于世间；一则投身于世间，而离于天地。

此二者利弊皆有之，沙迦，你可与此处思之。

然此二行，不论哪一种，其皆需有定静之心。

有定静之心，方能从容进修。

有定静之心，方能超世拔俗，在世而不困于世。

有定静之心，方能游心天地，接壤天地而不淹没于天地。

斗力者，守拙若愚之后续。

你言，守拙者，终是起步。

若愚者，终是蛰伏。

斗力者，方是跃升台上。发布页Ltxsdz…℃〇M

此言，既对，也是不对。

为师观此围棋九品，恰如法师之学徒九阶，三三相因，一脉相承。

是以斗力者，不应于守拙与若愚外，有大改变。

然则何为斗力？

守拙者，虚己纳物，不自是，不自彰。

若愚者，承一抱一，任世事纷纭变幻，而我持定静之心，只是埋默行己路。

斗力者，便是生于原上，树长于林中，与它它树，有所接壤。

守拙若愚，是持心于自身。

斗力，方是持心于天地外物。

正是，守拙以持身，若愚以行路。

路遇不平，则拨剑斩，或进或退，因势而择，此即是斗力。

守拙、若愚、斗力，有此三者，则对内对外，皆有所待也。

有此三者，则身为修者，内无，外无昧，可以登于堂奥，也即你所言之法师之心也。

是法师者未必有此心，有此心者他必定为法师。

沙迦，于此处，你亦宜细参之。

有朝一，于你更进他阶，当大有裨益。

小巧、用智、通幽，为中三品。

初三品是对内对外有所待，成就最基本之核心要旨，中三品则是将此核心要旨细细打磨，成就一颗圆转无碍之心。

天地流转，众生参差。

我之核心完备，则出此天地众生间，当有发现。

此发现，即是以我之完备，穿行于天地众生之不完备。

因势利导，不需大力而手腕轻轻一旋，即达成已愿，此是小巧。

小巧者，是以无间有间。

遍目所及，皆是漏。

譬如与斗，其力大无比，我难以胜之。

然因其不完备而有错漏。

我即趁其错，寻其漏，轻轻一点，即灭杀之。

则彼纵力之再大，复有何用？不完备之大力，不过废墟。

小巧者，乃是因势利导，寻其有隙。

然则非是所有外在，皆是有隙。

或纵有隙者，亦未必是可利用之大隙。

此际，则需迫其运转，在重重运转中，让其从无隙变有隙，从小隙成大隙。

在此过程中，智心百用，算计连环，差一着则或前功尽弃。

此是用智。

用智之上，乃是通幽。

智心百用、茗计连环之结果，即是其心流转，百无一碍。

长此以往，则渐于通幽之境。

步此镜，一颗心圆转无碍……纤毫毕现。

如此…则冉可以观自身……”

外可以观照天地。

于天地自身，渐有认识，渐有契合。

沙迦，你道何为契合？

契合之小者，是师。

契合之中者，是圣域。

契合之大者，即是小友所述此九品之“神”

也。

此九品，于我辈之修炼，一路映照。

别说于此区区大陆，便是置于无尽天地之间，亦是无上之秘法，无上之瑰宝，你宜珍视之。

于方天小友之谊，你亦宜珍视之。

芸芸众生，可利用者数不胜数，可漠视者无穷无尽，可相从者不多，可结者甚稿。

得幸遇一，你万勿错失之。

你来信言于棋盘上现已可斩杀小友六疑，那正是以你无间之小巧小友有间之用智，一番较为周折之斡旋下，终可得其隙而斩获之。

然待小友一旦身登法师，则立脐通幽可期也。

沙迦，你宜用力，不可稍息。

不然，到时输之太惨，有失为师颜面也。

。

方天小友井授莫里希之法及提点帕特之所谓九天十地妄灭魔大真法，亦是难得之秘法。

然有九品之无上瑰宝在前，此二法，相较之下，只是权宜之法门而已。

非不为珍，而只是权宜。

若九品为真传，则此二法，不过外门之传承。

至于小友于妄真法之藏隐处，那是理所当然。

正所谓珍宝秘藏，识者自见。

譬如为师，纵无缘窥守拙等九品，得此真法，十数年后，亦当可速圣域也。

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卡斯基