远方花开之喜，感近处叶落之悲；终而可召万木之力，取他木之花补己之叶，借他木之果壮己之根。
然“共生”非“掠夺”，需守“等价之约”：取他木一分灵机，必还他木一分造化；借他木一时之力，必护他木一季安宁。若强夺而不还，必遭万木反噬，灵韵尽散。
待能召千株古木共战，唤百里花
同生，便达此重巅峰。此时独行则为孤木，合群则成林海，万木之生即为己生，万木之寿即为己寿。
此阶段需明“舍与得”之道。木之所以能成林，在于肯舍己之微末灵机，成就群体之繁茂。修此篇者，需知“舍”非损失，“得”非贪求。舍己灵韵助他木，他木反哺，终得万木之力，此乃“舍一得万”之理。
修行理念：以“和”为要。不和则孤，孤则易灭；和则众，众则难摧。与万木和，与地脉和，与天地和，和而不同，各展其姿却又心意相通，方是长生久视之道。
第六重：灵躯不死篇
经文：
“五重功成灵躯固，刀劈斧砍只皮毛。
断枝再生如返青，折
重抽似新苗。
心藏一点回春意，身带三分不朽膏。
纵被天雷烧成炭，来岁根下又抽条。”
修行真解：
前 five 重皆修“形与灵”，此重始证“不死”初意。当以万木灵韵炼自身灵躯，使血
（木躯）中藏“再生真意”：断枝可如柳梢
土即活，折能似竹节
芽再长，纵身首异处，只要根须未断，便可重聚灵躯。
炼法有二：一曰“碎身炼魂”，故意断己枝，观其再生之理，悟“碎中求圆满”之道，每断一次，再生之速便快一分，灵躯便坚一分；二曰“纳灵储生机”，将万木回春之韵、地脉不灭之气，凝于丹田（木心），化出“不死膏”，遇伤则自动涌出，修补残躯。
此阶段最忌“畏痛”。木生长，必经风雨摧折，修不死道，需经碎身之痛。断枝时的灵韵撕裂感、再生时的经脉重组痛，皆是炼心之火，能忍则道进，不耐则功废。
待身遭九次重创而能瞬间再生，心藏不死膏三钱，便算功成。此时寻常刀剑难伤，雷火难灭，已具“身不死”之相。
修行理念：以“”为要。不不立，不死之道不在于“永不碎”，而在于“碎后能立”。如老树遭雷击而不倒，反而在断裂处抽出新枝，更显苍劲。敢于己之躯，方能证不死之真。
第七重：神魂化种篇
经文：
“灵躯不死非究竟，神魂需炼种中形。
一点灵光藏内核，万千劫难不能倾。
投之烈火成火树，掷
寒渊化冰茎。
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！
纵是形神皆俱灭，一粒灵种可重生。”
修行真解：
灵躯不死仍有尽时，若遇大道崩摧、天地寂灭，纵是神木亦难存。此重需将神魂凝为“灵种”，如木之籽，藏尽自身道韵与生机，纵躯壳被毁，灵种落地便可重开大道。
炼“灵种”之法，需在月圆之夜，引太
华识海，将神魂一点一点压缩、凝练。初时如米粒大，藏于木心
处；渐而如芥子微，可纳自身所有记忆、功法、灵韵；终而如星核坚，水火不侵，万法难灭。
凝练过程中，需经“忘”与“记”之劫：先忘自身过往种种，使神魂剥离执念；再记自身道途根本，使灵种不失本真。忘执念则灵种不滞，记根本则重生不迷。
待灵种能抗九种灭道之劫（雷、火、水、风、毒、咒、时间、空间、心魔），便算功成。此时纵遭形神俱灭之祸，灵种飘落，遇一丝生机便可生根发芽，重走修行路，是为“神魂不死”。
此阶段需悟“舍我”之境。神魂化种，需舍“我之形”“我之忆”“我之执”，唯留“我之道”。如种子落地，需舍外壳之束缚，方能生根，舍得越多，灵种便越纯粹，重生之力便越强。
修行理念：以“藏”为要。藏神魂于微末，藏道韵于无形。不显露、不张扬，如埋土中之种，看似死寂，实则暗藏生机，待时而发。藏得越，越能避过天地大劫。
第八重：法天象地篇
经文：
“灵种藏真意，可化天地形。
枝撑三千界，叶覆九万程。
根搅黄泉动，叶引紫微星。
举手风云变，低眉木荣。”
修行真解：
神魂化种后，需悟“大小随心”之理，可纳自身于芥子，亦可放自身于天地。此重能将灵躯与天地共鸣，化出“法天象地”之身：枝可撑苍穹，叶可覆盖四海，根可搅动黄泉，真正做到“一木成林，一林成界”。
施展“法天象地”时，需引万木之力为助，借地脉之气为基，以自身灵种为引，使身躯随心意变大，每一寸增长都需对应天地灵气的涌，非强行催谷，而是“顺天地之势而长”。
此阶段需炼“天地感应”，使自身灵韵与天地节律同步：呼吸如四季
回，心跳如地脉脉动，叶动如风之起止，根伸如星之轨迹。感应越，法天象地之身便越稳固，威力便越强。
待法天象地之身可笼罩万里疆域，举手可召风雨，低眉可令枯木逢春，便达此重巅峰。此时已非“修自身”，而是“修天地”，自身便是一方小天地，木枯荣、风霜雨雪皆由己定。
修行理念：以“融”为要。融自身于天地，融道韵于自然，不与天地争，只与天地合。如古木生于山，不与山争高，反与山共生，山在则木在，木荣则山秀，融为一体，方得永恒。
第九重：不死归一篇
经文：
“九重功满道自成，枯荣生死一体明。
我是木非木，我非天地是天地。
叶落不是死，花开不是生。
一点灵机永不灭，与道同存无始终。”
修行真解：
前八重皆在“修”，此重在于“悟”——悟“不死”非“永恒存在”，乃“与道同息”。木有枯荣，却从未真正消失：叶落后化土，滋养新苗；根死后成炭，温养灵种，这便是“不死”的终极形态——在回中永存，在转化中不灭。
修此重需“生灭”之执，明了“生即是灭，灭即是生”：花开是生，却已埋下花谢之因；叶落是灭，却已种下新叶之果。自身灵种可重生，却不必执着于“同一副躯壳”；神魂可不灭，却不必固守“同一段记忆”，如流水东去，虽不复旧貌，却始终是水。
最终境界，可化身为万木：在春为柳，在夏为荷，在秋为枫，在冬为松；亦可化万一；可散为风气，随春而至，润万物而无声，伴秋而归，敛生机而不寂。生灭如昼夜
替，看似转不息，实则道韵恒常。我在万木中生，万木在我中灭，生与灭，皆是道之显化。”
修行真解
修此重，需先“我执”。前八重皆以“我”为核心，炼身、炼魂、炼灵种，皆为“我”求不死；至第九重，需知“我”本是虚妄，如木之形态，春为柔条，冬为枯骨，形态虽异，灵韵不改，却不必执着于“某一刻之我”。
可于昆仑之墟观古柏，历万载风霜，皮开绽却新枝不断，此柏非“最初之柏”，却始终是“昆仑之柏”；可于南溟之滨看椰树，经千次海啸，躯倒伏却根须重扎，此椰非“昨
之椰”，却未失“南溟之椰”之魂。修《神