总诀

太虚鸿蒙，清气浮游，天地为炉，阳为炭，炼就一气贯寰宇。《天地逍遥行》源出自然，法效天地，以“逍遥”为宗，融“无为”之境，循“天合一”之理，求“与道同游”之果。

总诀曰：“天地为庐气为舟，阳作楫任去留。周天脉海融真意，逍遥九转樊笼。”首句喻修行之境，以天地为居所，以元气为舟楫，不拘于形，不滞于物；次句承道家阳之论，以阳为桨，顺自然之势，随心所往，无拘无束；“周天脉海融真意”，言功法核心在以周天运转贯通周身脉海，于气脉流转中悟得自然真意；末句点修行终极——经九转功成，世间樊笼，臻至“天地与我并生，而万物与我为一”的逍遥之境。

修行之要，在“顺”与“忘”。顺者，顺天地节律，顺气血自然，如春生夏长、秋收冬藏，不逆其势；忘者，忘形体之拘，忘心识之扰，如庄子“坐忘”，外忘其身，内忘其心，方能与天地神相往来。初修需以“松、静、空”为基：松则筋脉舒展，如杨柳扶风，无半分滞涩；静则心神澄明，似古井无波，不染纤尘；空则万象归寂，若太虚无形，可纳天地。

第一篇：气感篇·鸿蒙初醒

“鸿蒙初醒气先觉，玄关微动意如丝。涌泉承露滋肾水，劳宫纳光贯心池。”

道家以“气”为万物本源，此篇为门根基，旨在唤醒体内先天元气，接通天地之气。玄关者，非特指一，乃“气之门户”，隐于脐下三分与命门之间，初修者需以“意如丝”之微念轻守，待腹中如有蚁行、似有暖流传遍四肢，便是气感初萌。

气行路径有二：其一，引天地清气从足底涌泉。涌泉为足少肾经起点，形如泉眼，连通地脉。功法要求晨起朝露未曦时，赤足踏于青石板上，意想涌泉如海绵吸露，地气沿肾经上行，过三、关元，丹田，此为“地脉之气”，，主滋养肾；其二，采月华自掌心劳宫纳。劳宫属手厥心包经，为心火之苗，可通天气。每逢月出东方，伸掌对月，意想月光如银线穿劳宫，沿心包经膻中，贯心脉，此为“天气之”，阳，主温养心火。

待地水天火二气在丹田汇，如云雾相缠，便是“气感篇”功成。此时体内气脉如春水初融，虽微弱却已能循经流注。

经脉图注解：以淡蓝色虚线标地脉之气路径，起于涌泉，沿肾经（足内侧后缘）上行，过谷、幽门，下丹田；以银白色实线标天气之路径，起于劳宫，沿心包经（前臂掌侧中线）上行，过曲泽、间使，膻中。两气在丹田处汇，形成淡紫色气旋图案，象征阳初融。

第二篇：脉通篇·江河奔流

“十二经脉如江河，八脉奇经似湖海。气行周天无滞碍，血随经流润三才。”

道家视经脉为“气血之道路”，此篇旨在通十二正经、畅奇经八脉，使气血如江河奔涌、湖海汇流。十二正经对应十二月，奇经八脉应八方，气血通，则阳和，如《黄帝内经》言“经脉者，所以决死生，处百病，调虚实，不可不通”。

功法分两步：先通十二正经，以意念导气循“手三从胸走手，手三阳从手走，足三阳从走足，足三从足走腹”之序运行。寅时（3-5点）肺经当令，意守中府，引气从肺经行至少商；卯时（5-7点）大肠经当令，气从商阳行至迎香……如此依时辰流转，周行十二经，如江河分走四方，各归其道。

再通奇经八脉，以任督为纲，余脉为络。任脉行身前，为“脉之海”，气从会沿腹中线升至承浆；督脉行身后，为“阳脉之海”，气从长强沿脊中线达百会。任督通，则如天地间竖轴立起，余脉如带脉环腰、冲脉贯脊、维阳维连诸诸阳、跷阳跷主步履轻健，皆随任督之气自行疏通，如湖海相连，无有阻隔。

脉通之时，周身常有“蚁行、虫爬、水流”之感，此为气血冲开淤塞之兆，如江河堤，奔涌无阻。

经脉图注解：十二正经以青、赤、黄、白、黑五色分属五脏五行，标注气行方向：手三经以绿色箭从胸向手，手三阳经以红色箭从手向，足三阳经以黄色箭从向足，足三经以黑色箭从足向腹。奇经八脉以金色标注，任督二脉加粗，任脉箭向上，督脉箭向上，带脉箭环腰如带，冲脉箭垂直贯脐至脊，余脉以虚线连接诸经，示其“维络”之功。

第三篇：周天篇·小环生息

“小周天转如月，督升任降绕丹田。坎离济生真汞，水火既济炼金丹。”

道家以周天运转为炼化气之要，小周天乃初阶，仿月替、寒暑往来之理。此篇以督脉为“道”，任脉为“月道”，气行如月转，循环不休。

功法始于丹田，当气聚丹田如温玉（约百功成），便以意念引气从丹田下沉会，长强，逆督脉上行：过尾闾（此关最难，需如鲤鱼摆尾，松腰沉胯以冲之）、夹脊（如熊伸腰，扩胸展背以通之）、玉枕（如鹤引颈，仰收颔以透之），三关过后，气至百会，如中天。稍驻片刻，引气沿前额下印堂，顺鼻柱过鹊桥（舌抵上腭），任脉：经膻中（如缩颈，沉肩坠肘以导之）、中脘（如腹鼓气，松腹沉气以运之），回归丹田，如月落沧海。

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此过程暗合道家“坎离济”：督脉属阳，气行如坎（水）中真火上腾；任脉属，气行如离（火）中真水下润，水火相济，于丹田化生“真汞”（即炼化后之元气），如金丹初萌，故曰“水火既济炼金丹”。

经脉图注解：以红色箭标督脉气行，从长强至百会，旁注“道·阳火”；以蓝色箭标任脉气行，从百会至丹田，旁注“月道·水”。丹田处画金色圆点，标“金丹之基”；尾闾、夹脊、玉枕三关以赤色三角标注“关隘”，鹊桥以青色弧线连接舌尖与上腭，示“津渡”。

第四篇：周天篇·大环归墟

“大周天运法乾坤，十二经脉绕身形。一气周流无间断，如环无端应苍冥。”

小周天通后，气满丹田，自会冲开十二正经，大周天境。此篇仿“天圆地方”之象，气行十二经如地之经纬，贯奇经八脉如天之辰宿，合为“乾坤大环”。

功法以“子午流注”为序：子时（23-1点）气胆经，从瞳子髎行至足窍；丑时（1-3点）气肝经，从大敦行至期门……直至亥时气三焦经，周行十二经，如大地脉络载气运行。同时，奇经八脉如天空星宿，带脉如赤道环腰，冲脉如子午线贯身，任督如南北极轴，气在其中流转，与十二经之气相呼应，如“天网地络”，无有遗漏。

大周天成时，气行不再需意念引导，而是“气到则经通，经通则气行”，如天地间大气环流，自然周流。此时周身温暖如春，百脉皆和，如《庄子》言“通天下一气耳”，已“气与道合”之始。

经脉图注解：以淡金色线条标大周天气行轨迹，覆盖十二正经与奇经八脉，形成周身闭环。十二经按时辰顺序标注“子胆、丑肝……亥三焦”，奇经八脉旁注“天枢、地轴、赤道”等喻称。图中以云雾状影覆盖全身，示“气如氤氲，周流无间”。

第五篇：炼形篇·骨如玄玉

“形为气舍须当炼，骨如玄玉筋如弦。肾主骨生髓通脑，肝主筋舒血自绵。”

道家重“形神共养”，此篇专炼形体，以骨为架、筋为纲，使“形足以载气”。肾主骨，藏生髓，髓通于脑；肝主筋，藏血濡筋，筋连骨