鸿蒙肇始，道化乾坤，混沌初开，灵机暗蕴。天地之间，有修行一途，以寻逍遥之境，达坐忘之妙。今录《逍遥游心坐忘录诀》，为诸修行者指明津渡，探幽问道。

第一篇：元始启真

道本无名，强名曰道。先天地而生，为万物之母。修行伊始，当明元始之理，体悟混沌中那一丝灵明。静坐瞑目，神思内敛，寻心中之初阳，仿若鸿蒙初辟，一丝曙光透无尽黑暗。此时，意守玄关，玄关者，乃身祖窍，位两眉之间，方寸之地，却藏乾坤之妙。以意引气，自玄关缓缓下行，经鹊桥，重楼。重楼者，喉管也，如高楼重叠，气行其间，温润如玉。气至膻中，膻中为气海之一，如浩渺沧海，容纳真气，气息至此，微微鼓，仿若波涛涌起，开启修行之端。

第二篇：太初蕴灵

太初有气，清者升而为天，浊者降而为地。身亦同此理，真气在膻中蕴养后，分阳两路。阳气轻清，沿督脉上行。督脉者，为阳脉之海，起于尾闾，夹脊上行，经玉枕，至百会。此路如登山巅，阳气蓬勃，冲重重阻碍，仿若旭初升，光芒万丈。气重浊，沿任脉下行。任脉者，为脉之海，起于会，经关元、气海，至膻中。此路如幽潭，气柔顺，滋养脏腑，恰似明月照水，静谧沉。阳二气，各行其道，又相互融，蕴育灵，使身心渐佳境。

第三篇：黄庭育

黄庭者，乃中宫之地，在脐下三寸，名曰丹田。此处为先天气汇聚之所，如肥沃之田，滋养生命之根。修行者以意导气，使阳二气于丹田汇聚，相互激，孕育真。真者，非世间凡，乃先天之华，纯净无垢，如明珠璀璨。丹田之中，真气鼓，真渐凝，此时会觉丹田温热，如春暖阳照耀，周身舒畅。真既凝，便以之滋养全身经脉，如同清泉灌溉大地，使经脉通畅，气血充盈，为后续修行打下坚实根基。

第四篇：周天初转

周天者，分为小周天与大周天。小周天者，乃打通任督二脉，使真气在任督二脉中循环往复。当丹田真充足，便以意念引领真气，从尾闾起，逆督脉上行，过三关。尾闾关、夹脊关、玉枕关，此三关如天堑险阻，真气冲击，如洪波涌起，奋力前行。待真气冲玉枕关，直达百会，再沿任脉下行，归至丹田，此为一周天。小周天运转，可调和阳，培补元气，使修行者体魄强健，百病不侵。大周天者，乃真气在全身经脉中循环流转，不仅打通任督，更使十二正经、奇经八脉皆畅通无阻。此时，真气如江河奔腾，周流不息，滋养全身每一处经络脏腑，开启修行之新境界。

第五篇：神府启明

神府者，即泥丸宫，位于百会之下，为元神所居之地。当周天运转纯熟，真气充盈，便以意念开启神府之门。此时，仿若一道灵光乍现，元神渐明。元神者，先天之灵，主宰身心。神府启明后，可感外界之微妙信息，察天地之玄机。修行者需悉心呵护元神，以静定之功，使元神纯净无染。以元神观照自身经脉，可清晰感知真气之运行轨迹，如同夜空中观星辰流转，一目了然，进而更好地引导真气，提升修行境界。

第六篇：气海凝华

气海有二，一为膻中，一为丹田。经过前期修行，气海之中真气益醇厚。此时，需进一步凝炼真气，使之化为华。在膻中，以意念引导真气，使其旋转凝聚，如同一团璀璨星云。在丹田，真与真气融，凝为晶莹之华。气海凝华后，所蕴之力更为强大，可瞬间发，亦可持续滋养身心。如遇外敌，可凭此气海华之力抵御；常修行，可加速经脉运转，提升修行速度，迈向更高层次。

第七篇：经络焕彩

全身经络，如山川河流，遍布周身。当气海凝华后，真气更为粹，开始全面滋养经络。十二正经，手三经、手三阳经、足三经、足三阳经，如十二条奔腾的江河，真气在其中汹涌澎湃，使经络焕发出勃勃生机。奇经八脉，督脉为阳脉之纲，任脉为脉之领，冲脉为血海，带脉如束带，跷脉、阳跷脉、维脉、阳维脉各有妙用。真气在奇经八脉中穿梭，如同璀璨星辰在天际闪烁，使经络呈现出五彩光芒。经络焕彩后，身体与天地之气的沟通更为顺畅，可吸纳天地之灵气，为修行注源源不断的动力。

第八篇：三花聚顶

三花者，花、气花、神花也。满则花现，气足则气花绽，神旺则神花开。当修行至一定境界，、气、神三者皆达到圆满状态，便会在顶汇聚，谓之三花聚顶。此时，顶之上，光芒万丈，仿若有三朵绚丽之花盛开。花如白玉雕琢，纯净无暇；气花似五彩祥云，灵动飘逸；神花若金色莲花，庄严神圣。三花聚顶，是修行的重大突，标志着修行者已超凡圣，拥有了超越常的能力和境界，可进一步探索天地间更为高的奥秘。

第九篇：五气朝元

五气者，心、肝、脾、肺、肾所藏之真气也，分别对应火、木、土、金、水五行。当三花聚顶之后，便要引导五气朝元。以意念引心气归心，肝气归肝，脾气归脾，肺气归肺，肾气归肾，使五脏真气各安其位，相互融。此时，五脏如同五颗璀璨明珠，光芒相互辉映，真气循环不息。五气朝元，可使身体达到一种极致的和谐与平衡，与天地自然融为一体，感受到天地间那无尽的生机与力量，为迈向更高的逍遥之境奠定坚实基础。

第十篇：逍遥游心

逍遥者，自在无碍之谓也。至此境界，修行者心无挂碍，超脱尘世烦恼。以心为舟，畅游天地之间。可瞬息万里，一念之间，便达天涯海角。此时，心与天地同频，与自然共鸣。看山川大地，皆为道之显现；观月星辰，尽是法之流转。逍遥游心，非身体之肆意驰骋，乃心灵之自由翱翔。修行者在这逍遥之境中，感悟天地之道，体悟生真谛，忘却自我与外物的分别，达到一种物我两忘的至高境界。

第十一篇：坐忘境

坐忘者，忘却自我，融大道之法也。当逍遥游心达到极致，便要进坐忘之境。择一静处，跏趺而坐，身心放松，摒弃一切杂念。先忘其身，觉身体如虚无，不复存在。再忘其心，心中无思无虑，一片空灵。此时，与天地合一，与大道相融，无时间之概念，无空间之束缚。坐忘境，是对自我的度超越，是对尘世的彻底解脱。在这境界中，修行者可汲取天地间最为纯粹的力量，不断升华自我，迈向修行的巅峰。

第十二篇：混沌化形

在坐忘之境中沉浸良久，修行者可感悟到混沌之力。混沌者，天地未开之前的原始状态，蕴含着无尽的生机与可能。以意念引导混沌之力，使之在体内凝聚化形。混沌化形，可塑造出更为强大的身躯，此身躯超越了凡俗之体，拥有诸多神奇的能力。或可化形为鲲鹏，扶摇直上九万里；或可化形为蛟龙，遨游四海八荒。混沌化形，使修行者在修行之路上迈出了更为坚实的一步，拥有了与天地抗衡的资本。

第十三篇：阳逆返

阳之道，乃天地至理。修行至此，可尝试阳逆返之法。逆转阳，使阳气下沉，气上升，打常规的阳运行模式。此过程需极为谨慎，稍有不慎，便会走火魔。但一旦成功，可开启全新的修行路径。阳逆返后，体内真气会发生质的变化，更为雄浑且富有韧。如同将阳两极的力量重新熔炼，创造出一种更为强大的能量，为后续的修行提供更为强劲的动力。

第十四篇：五行生克

五行者，金、木、水、火、土也，相生相克，构成世间万物。修行者