题，导致像是很多东西只是小规模的种植，成为天子的独享之物，并没有广泛的传播。

就像是棉花，一开始只是作为观赏，种出来给天子看看就算了，结果等到斐潜在关中寻觅棉花的时候才发现，虽然早期西汉有引进棉花，但是作为观赏植物，已经在战之中绝种了……

石榴，初期是作为染料，用来涂在皇室贵族的裙子上，所谓石榴裙是也……

苜蓿，只是提供给天子的马食用，其他普通是不得给自家牲畜用的……

蒲桃……

诸如此类，举不胜举。

以至于当下裴俊将这些东西重新拿出来之后，校场之内绝大多数的商户都没有接触过……

粮，无疑便是各地诸侯的心中红线，不像是当年那么好收购了，但是如果说采买的不是粮，是这些非管制品，比如棉花，苜蓿呢？

没错，便是大汉当下的『经济作物』。

山东之族什么多？

多，地多。

原先种麻都没要，现在拿一些出来种棉花，没问题罢？至于像是什么石榴和苜蓿，都不需要特别的耕地，随便开个山种植，不就是多出来的收？既不违禁，还可以赚些可的小钱钱……

校场之内的商户不知道是在酒的刺激下，还是被这些眼前的物品所震撼，亦或是两种都有，基本上呼吸都渐渐的急促起来，各自心开始盘算起来……

『莫急，诸位莫急啊……』裴俊笑吟吟的，『在此事之前，先说一下章程……有道是无规矩不成方圆……各位心某也理解，但是骠骑有云，此等之物虽好，但也不可妨碍农桑，故一郡之地便只收一家货物……需于大汉商会之内登记备案之后……』

『尔等竟然不知所谓大汉商会？』裴俊笑得更是欢畅，『且听某细细说来……』

……(^._.^)?……

在漫漫原之中，杨阜带着一群汉兵，和白石羌，以及羌戎，往月山而行。

白石羌无疑和发羌，羌戎更为亲近一些，是不是的会凑在一起，或是驱赶着牛羊缓缓向前，或是往来奔走，警戒四周，而汉兵卒则是作为中心本阵，护卫在杨阜左右。

这一条路，是后世唐代才比较盛行的唐蕃之道，但是并不代表着汉代就不能走，至少在张辽担任了整个吐蕃区域的军区最高将领之后，就严格的按照着骠骑将军的计划，一方面沿着这一条进吐蕃的道路布置防御体系，一方面开始有意识的引导者吐蕃区域的经济发展。

杨阜就是张辽的重要副手，也是一手推动整个吐蕃经济转变的重要物。

在三国历史上，史书之中有太多的，就像是流星一样，只能在青史之中一闪而过，但是并不代表着这些就会比那些经常露脸的差到哪里去。

整个吐蕃区域，虽然说是高原，但是其场的覆盖面积极大，食动物到了这一片区域，简直就是进了天堂一般。特别是那些暂时还没有类涉足的区域，一眼望不到边的地足足可以让牛羊欣喜疯狂。

当然，因为地域的特，吐蕃这边的场其实是比较脆弱的，如果受到了比较大的坏，自我修复的能力远远不如汉代河套区域以及北方大漠地区，但是现在才是汉代，不管是从动物的数量还是类的数量，都远远低于后世，因此基本上来说开拓吐蕃这边的场发展畜牧业的潜力还是非常的巨大。

虽然说同样一块地，种植业比畜牧业能养活更多的，但是在雪区雪域这一片几乎都是无区的土地上，自然还是畜牧业更香一些。

而想要发展畜牧业，只是靠张辽杨阜等汉无疑是比较困难的，最适宜的方式就是以白石羌等羌为杠杆，然后撬动整个的吐蕃。

吐蕃王鹘提悉勃野死后，原本吐蕃初见规模的结构体系便受到了重大的打击，一部分护卫着鹘提悉勃野的子嗣逃到了雪区的更处，而对于这些死死咬住不放，彻底追杀的，并不是张辽，而是羌帅姚柯回。

因为吐蕃的区域太大了，又是处于随时流动况下，姚柯回也一直都没有彻底的绞杀鹘提悉勃野的子嗣部落……

不过这些都不是杨阜当下所在意的，毕竟不管是从哪个角度来看，现在的吐蕃，已经不是当年的模样。

成系统的宗教侵蚀，使得原本吐蕃区域的原始崇拜节节败退，根本维持不住，也就让鹘提悉勃野等原本吐蕃贵族的生存基础迅速垮塌，即便是真的那一天鹘提悉勃野的子嗣卷土重来，原本这些吐蕃民众也不会轻易的就跟随鹘提悉勃野的后裔走。

至少现在吐蕃已经不会那么相信所谓鹘提悉勃野等提出的所谓『天神和猴子』的说辞，而一旦对于之前的信仰产生了怀疑，自然就对之前的吐蕃王的神圣有了疑心。

总是会有从那里来往何处去的疑问，在解答自身起源上，汉表示是自家是娲造的，而吐蕃之前则是认为是天神和猴子嗯嗯出来的……

最开始的版本么，就是男天神VS母猴，是个味比较重的男天神看见母猴寂寞，便主动来排解母猴的空虚，结果后来不知道怎么了就变成了公猴和魔。魔威胁修行的公猴要啪啪，要不然的话魔就要去找魔王嗯嗯，为了家国天下，为了民族大义，为了那啥这啥，公猴便大义凌然的放弃了道行和魔啪啪了，救了天下苍生，然后生出了吐蕃。

是不是听起来就不靠谱？

没错。

越是文明发展，类和兽类的差异就会增大，对于野兽的崇拜也会随着文明的发展迅速的衰减，在汉带来的文化冲刷之下，吐蕃这种原始崇拜，诸如此类的神灵传说，在系统化的宗教修行体系之下，败落得一塌糊涂。

五方上帝便成为了当下吐蕃主要的信仰。现在若是在其房前屋后，帐篷内外能看到摆放有一些五色的石的，基本上都是五方上帝的信徒了。

不需要特别的雕像，也不需要额外的供奉，只需要在安顿好家庭之后，向四方寻觅，找到五种颜色的石便可以进行宗教仪式了，十分的方便。

凑不齐五色，只要有一个颜色的也成。

物质贫乏的地区，神的满足就十分的重要。

吐蕃就是如此，得到了五方上帝填充了宗教空缺之后，再加上某一些神使的偶然事件，整个吐蕃的归化得到了迅速的展开，也就让杨阜马恒等在推行雪区畜牧业发展上取得了非常大的进步。毕竟规模化的合作养殖，和普通吐蕃零星放牧，完全就是两个不同的概念。

『校尉！前方就是月山了！』

当下，杨阜等带来了八千只的羊，三千匹马，还有一些驴和牦牛，同时还有一些风的，硝制的皮等等，而这些东西，都是用长安三辅地区一些很平常的物品置换来的。

这才是第一批，过一段时间还有张辽等带回来的更大规模牛羊群……

这么多的牛羊转运，沿途的料自然不可或缺，而在月山到天水这一段路程上，已经有做好了充足的准备，这个，便是凉州刺史贾诩。

贾诩在月山军寨的基础上，填塞了流民，开垦了耕田，若是此时此刻站在月山的山峰往下看，东侧是便是规划开垦出来的农业区，水利齐全，阡陌良田，一派江南风光，而在山的西侧，则是一望无际的牧场原，原辽阔，牛羊成群，又是一幅塞外景色。

月阳，一山为隔，便是远观，便让心澎湃，感叹非凡