《洛书》，内外艺术，靡不贯综”，这成了汉代士族子弟，尤其是今文经学家的共同风尚和特色，就像是后世某段时间内，不挂个洋名的商品都觉得土掉渣一般，都不好意思跟打招呼。

一时间谶讳之学如中天，盛极一时，至今不衰。

开始的时候，儒家拿着谶纬这个武器却是很爽，就像是开挂一样，捅翻了法家，掉了黄老，顺便扫平了方士和墨家，还穿上了神秘的外袍，反正说什么都有图，最终解释权在手，天下可横行。

斐潜之前为何可以一而再，再而三的利用些什么祥瑞来谋福利，最根本的原因就在这里，纵然有很多知道这个什么狗祥瑞是怎么一回事，但是依旧捏着鼻子哈哈呵呵的认下来，因为在当下，谶纬依旧是占据很大的主流意识层面。

对戳纬的态度和掌握谶纬之学的水平高下，早已成了大汉士族子弟的一项指标，这个指标甚至能影响其在朝廷的当中的职位高低。

今文经学和谶纬几乎已经合而为一，凡今文经学硕儒无一不是谶纬大家，而古文经学因为着重于章句训诂，以经史释义，从本质上排斥谶纬，所以一直受到今文学家的极力抨击和贬斥。

同时，需要强调的是，并不是今文就不好，古文就好，相反也是一样，只不过是因为时代的发展，需求有变化。

最早的时候只有古文经学，而这些经学隐晦难明，甚至因为传承的原因缺文少字的，所以儒家想要壮大自身，打翻竞争者，不仅是偷偷摸摸的从别袋里面掏了些东西装成自己的，还杜撰出不少东西来，谶纬就是其中的典型代表。

在当时整体文化水平不高的况下，相比较而言更为通俗易懂一些的今文经学，就成为了大汉治理民政的标准，比如以《禹贡》治理河川，以《洪范》察知天变，以《春秋》判决案件，以《诗》引为谏论等等，今文经学早期不仅对大汉，甚至对整个华夏文明的发展，都有巨大的推动作用，而仅仅依靠隐晦难懂的古文经学，是远远做不到这一点的。

不过，随着时间的发展，以谶纬为基础的今文经学就开始变形了。每逢灾患战，天子和大臣们不是先考虑如何解决危机保护社稷和百姓，而是以谶纬之言欺骗百姓，自欺欺，最后导致祸愈演愈烈，国势衰。而在军队之中，每逢战事不是整训军备积极应战，而是先用谶纬蓍筮预测胜负，结果自然也是可想而知。

“加之光武以谶纬而兴……”斐潜摇了摇，继续说道，“河图赤符伏，角逐天下鹿，故而纵然迁都雒阳，再建学宫，亦不得绝谶纬……”

徐庶点点说道：“光武定图八十一，亦属无奈之举也……殊不知如此一来，天下，谶纬必然四起……”

光武皇帝一统天下后，痛定思痛，随即宣布图谶于天下，把图谶八十一篇作为定本正式公开。这一方面维护了谶纬的尊严，提高谶纬在大汉至高无上的地位，另一方面也是为了防止佞谋再造谶纬祸国家，以至威胁社稷稳定。

然并卵。

比如近一些的黄巾之，那个响彻天下的号，其实就是一句杜撰出来的谶言。还有像是“代汉者”，不知道将多少带到沟里去了。

因此斐潜不得不防。

尤其是当下川蜀，像是谯并这样以谶纬为幌子的大有在，当下斐潜势强盛，加之兵马于城下，自然老老实实，但是如果说斐潜离开了川蜀，再加上前线吃紧什么的，然后这些家伙也搞出一个什么谶纬来，就相当不好玩了。

粗浅一般的方法自然是如秦始皇那样，抓一个杀一个，自然也就消停一段时间了，但是实际上这样做并不能解决多少问题，甚至会引发更多的矛盾。

“青羊肆三月方可成……”斐潜轻轻敲了敲桌案，露出了一丝笑意，说道：“某打算在青羊肆一侧，新建谶宫，立八十一图，并征谯氏为其宫祭酒，并设谶学……”

徐庶一愣，旋即明白过来，说道：“主公此策甚妙！此事便给某就是！”

两相视，不由得都笑了起来。

三之后，便有川蜀子弟上疏，言光武八十一内学传承至今，多有勘误，恳请征西将军拨反正，纠明清理云云，旋即引起了川中子弟的议论。

反正刚好是新年前，大多数都处于闲在家中无所事事的阶段，因此这一条消息扩散得非常快，再加上川蜀原本谶纬的氛围就非常的浓厚，因此越来越多的便加了这样一场争论的过程中来，和大苲铁矿一起成为了晏平四年年末，在川蜀最大最热闹的两件事。