宗教并不是整个社会发展的必需品。发布页LtXsfB点￠○㎡因为宗教并非伴随这社会诞生而诞生，所以宗教只是一个社会阶段的产物。

另外还有一点很重要的是，类的神文化需求总是在不断的变化的，现代信息更是如同海量一般，而不管是哪一个宗教，只要提出了一个信仰目标之后，就不能轻易的去改变，而这样一个永远都不会变化的信仰目标，是无法跟上类社会发展的步伐，满足不了类神的需求的。

因此，当社会发展到一定阶段时，类不再需要宗教的作用和功能的时候，宗教就会消失。一个简单的例子就是上古先民的图腾信仰。

图腾对于部落来，无疑就是最为神圣的东西，但是到了后世却成为遗迹，只有艺术家和历史学家对其感兴趣，也没有任何的神秘力量。

不过斐潜所在的年代，信息传播的速度依旧是很慢，像宗教这样慢节奏，长期潜移默化的组织结构，还是非常适应汉代的环境的。

其实儒教整个的体系算是很好的，而且在教化传播知识方面应该有相应的加成，但是现在儒教和汉代朝廷关系还是太密切了。

汉章帝举办的白虎观会，便基本上确定了儒教作为汉代正统教派的统治地位，儒生弟子通过今文经书重新编排经文，变更经文解释之后来适应汉代朝廷新的变化和要求，从而得到皇帝的支持，并采用具有儒教教养的士族子弟和地方豪右来进行行政上的统治。

也正是因为如此，儒教长盛不衰，成为了华夏土地上的常青树，就算是后世的朝代有意识的进行针对了，依旧还是很容易造成不管是任用王安石还是任用司马光，虽然不一样，但都是儒教的况。

正所谓一儒教似海，权谋路上皆仇，儒教和政权牵连太，难免就会有尾大不掉的问题出现。

佛教么，汉代已经出现了僧，但是因为教义的问题，佛教在当下的时期内并没有什么市场。并且佛教未免太也佛了，凡事都随缘。别的不，单单看看后世那些纯佛教的国家状况过得好不好，就已经可以让斐潜做出取舍了。

至于基督教或是***教？

如果单从排他角度来，这一类的唯一神教派到是非常适用于侵略，动不动就表示，如果不信的话，那么将来就会下地狱，或者脆一点现在便让下地狱的教义，确实很适合于征服，但不利于统治，容易激化矛盾……

因此斐潜思来想去，最终还是先选择晾教。

或许左慈是一个契机，但是更重要的是道教比佛教更加的繁杂，也更加的具备科技的先进。道士的前身方士，在上古时期，既是化学家，也是医生，甚至是社会心理学家。

中医的源，就是方士。

而化工产业的源，也是方士。

只不过这些方士，最终将力量用错了方向……

周边的胡，都有属于他们自己的先宗教，但基本上是属于原始崇拜，大部分还没有什么成型的教典教义，他们也有他们的神灵，比如长生，比如白石神，比如一些奇怪的生物，云云种种不一而论。地址发布邮箱 ltxsbǎ@ＧＭＡＩＬ．CＯＭ

虽然这些胡信仰的神灵不同，但是都属于部落宗教，又或是可以称之为区域宗教，也就是一个很范围内的宗教体系，离开了部落，或是离开了这一片区域，便什么都不是，也不被其他的部落所接受。

而现在斐潜接触到的汉代道教也好，儒教也罢，只能称之为民族宗教，因为这两个教派和华夏的习俗观念太密切了，所以虽然不具备排他，但是想要传递到其他的区域，往往因为文化层次和文化习俗不同，便难以传播成功。

换一句话，就是容易水土不服。

想要向外传播，除了必须要有传道士之外，还需要一个相对于区域宗教更为高级一些，并且具备相当感染力的宗教体系，而道教现在，恰恰缺乏的就是这一点。

“道可道，非常道。名可名，非常名。”

不加以解释的话，一般根本听不懂，更谈何去接受？

所以当斐潜看着左慈的时候，目光也是变得及其复杂，看得左慈都有些不安。

宴也请了，饭也吃了，酒也喝了，自然是要谈些正事了……

斐潜沉吟良久，才道：“左真，请问道何以兴？何以败？”

左慈眼皮跳了一跳，半低着沉默着思索着，许久才一字一顿的道：“……道，以道兴，以道败……”

斐潜双手轻轻一拍，称赞道：“左真尽得道矣……”

道教，其实最开始的时候没有敌，而他的敌只是他自己。

道教是中国本土教派之一，以“道”为最高信仰。道教在中国古代鬼神崇拜观念上，以黄老道家思想为理论根据，承袭战国以来的神仙方术衍化而形成，整体来，是一个多神论的宗教体系，主要宗旨是追求长生不死、得道成仙、济世救。

左慈听闻斐潜问起这样的话语来，心中不由得也是有些惊讶。左慈如今，虽然昨的故作玄虚被斐潜捅了，但是这些年见到的大县令，郡守将军也有不少，但是基本上要么就是询问方药的，要么就是诉苦恼的，甚至是求长生的，然而像斐潜这样，一上来就直指道家中心思想，询问道教本质的，算是第一……

左慈看着斐潜，有些不确定的道：“莫非将军也奉尊？”

斐潜笑着，微微摇摇，当着面总是不好老子就是不信神，于是便用含糊的话语道：“供奉只是仪式，尊自在心。”

左慈听闻，眼睛顿时就亮了亮，喃喃的重复了一下，不由得竖掌宣尊，赞道：“将军果然**，此言大有意……嗯，供奉只是仪式，尊自在心……嗯，善，大善，的‘道法自然’之意……”

哦？

我的话，还有这个意思？

好罢。

斐潜眨眨眼，只能是微笑以对。其实，这不就是后世几乎所有宗教都用的技巧么？就像是西洋宗教的“上帝与你同在”，佛家的“皆可成佛”，不都是一个意思么？

斐潜等左慈稍微平缓了一些之后，才道：“道欲明道，唯有一道。左真可愿为明道之？”

左慈愣了一下，沉吟不语。

这是道教的一个重大的问题，也是道教传播道路上面的一个非常大的障碍。道教的神仙太多了，多到了就算道教当中的也不清楚的地步，像什么上上太一君，无极太上元君，东王父，西王母等等，各个还有详细的描述，以求真实可信，可问题是当民众连字都不认得的时候，那么多的神君能分辨得过来么？

如果“三立”是学习经学子弟大部分饶梦想的话，那么开宗立教就自然是宗教士的基础愿望了，最不济也会将传播教义当成是自己生活的一个部分。

因幢斐潜出“明道”之语的时候，左慈的内心就不由得猛地跳动了一下，到了他这样的水准，对于道经的理解也算是超出了一般的普通道，所以对于道教当中的弊端也是更为清晰，不过左慈虽然明白，却没有能够想出什么办法来，就像是身处山中，知云，却不知处一样……

“敢问将军，何以明道？”左慈并没有马上兴高采烈的答应下来，而是微微将身躯前倾，紧紧的盯着斐潜，一字一顿的问道。

既然斐潜提出要“明道”，那么就必须有一定的方法，甚至是可以开创出新的流派的道义，否则便只是流于