是七的习俗，也就是死亡后的第七天。

民间认为，死者魂魄会于死亡后的第七天返家，家里要给死者魂魄预备一顿饭。

然后呢，七那天家里得早早睡去，回避归家的亡魂。

有的地方会有烧梯子的习俗，还有的地方说撒一把香灰，死者原来是啥属相，次香灰上便会残留什么属相的脚印。

说直白点，就是回煞。

神话中，尤其是佛教，断气后会变成中身，就是意识脱离躯体，这个概念解释起来很复杂，中身也是有寿命的，七个一个回，所以民间有七二七啥的。

而负责押解亡灵归家的神仙就是殃神。

殃神也叫做脚神，身、脚，负责押送灵魂。在西南地区，形象多为黑色，面部狰狞，眼睛突出，吐鲜红?的舌。

当然，我说的是中原地区的神话，要是在藏族文化中，扎基拉姆被视为守护家园、消除灾难的神仙，她的形象因毒害和砍足事件而变成了足神或爪神。

说回中原文化，在一些地区，七的那天夜里，家用土罐装一煮熟了的蛋置于房屋角，以此贿赂脚神，让死者鬼魂在家里多停留一会。

我说到这，四驴子打断道：“不对劲，那他妈脚神是，然后煮蛋贿赂，这他妈不是把家儿子给煮了嘛。”

“，神话，听个意思就完了，反正蛋的事，是和李萌萌的故事对上了。”

“你的意思是说们给脚仙建的庙？”

我给四驴子点赞道：“对，这正是我想说的，不过呢，一个脚神的庙，不会很大，为何会出现在县志上呢，显然不是庙。”

“那他妈就是坟呗，你好像傻。”

“我也觉得自己是傻，脚神的概念，是佛教传内地后才有的，佛教是西汉末、东汉初进内地，那么问题来了，咱们推断的陵墓时间是先秦，和有关的时间线对不上。”

“那他妈先秦不是你自己说的嘛，万一是汉朝的呢。”

“没有万一，以古代的生产力和财力，能在山上建立宗庙的，只能是诸侯王，秦朝开始郡县制，汉朝时期属于南阳郡，秦汉和之后都没有诸侯，那么，修这么大的陵墓，能上县志。”

四驴子懵了，我自己也快给自己说懵了。

“你个大傻狗，你就说哪个朝代的？”

“西周到东周的春秋时期。”

“理由。”

“战国时期，鲁山县属于楚国，后来又被秦国占领，楚、秦两国的诸侯王，不会在这修陵，所以，只能是那段诸侯遍地走的时候。”

花木兰道：“是哪个诸侯国？”

“春秋时候属于郑国。”

四驴子惊讶道：“哎我，我祖宗啊？”

“对，郑伯克段于鄢的郑国，就是倒着出生的那个，他妈生他的时候，都得回看一眼。”

要不是花木兰不让我俩扯犊子，我能把四驴子的祖先八十代都说一遍。

花木兰道：“那咱们从哪开始挖呢？”

我拿出了手机，他俩以为我要打开地图，实际上，我要打给赵悟空。

“悟空哥哥，给我瞅瞅地形的风水，在团城山。”

“你他妈啥时候回来了，郭半天那群，太畜生了。”

“咋地了？”

“真他妈能跑，腿都没感觉了，天天爬山，要不我找你去吧。”

我不敢让赵悟空过来，得有个留在洛阳和庞家打道。

“猴哥，说正经的，这边是个小墓，你给我瞅瞅风水。”

脾气很好的赵悟空骂了一句，挂断了电话。

不多时，赵悟空打来了电话，他惊讶道：“不对，不可能是小墓，这地方风水极好，团城山那一块在伏牛山的牛上，周围的山脉是莲花瓣的形象，不多不少，正好九个，这他妈是九重莲花局，风水好的不得了。”

我毫不犹豫挂断了电话。

赵悟空又打给我，我没敢接，因为不知道说什么拒绝他过来。

九重莲花的风水，我也是第一次听说，咱不明白啥意思，听赵悟空的语气，这地方挺好。

风水好，有大墓，可大墓在哪呢？

真得抓紧时间去放风套话了。

四驴子道：“咱他妈找个大村子，一杆进。”

我想了想道：“不对，姚师爷是对的，咱们得去小村子，山沟沟里的小村子。”

“大村子多啊？”

“小村子，山沟里的小村子，消息会更准确。”

“为啥？”

“河南地区灾难多啊，1942年7月开始到1943年春，河南发的饥荒，那可是惨绝寰的大饥荒，官方数据是造成3000万受灾，300万饿死，实际况肯定更多。”

四驴子弱弱道：“那建国后不还有一次大饥荒呢吗？”

“你他妈闭嘴。”

四驴子说得也对，两次饥荒，死了不少，加上王八的鬼子侵，真是锐减。

理论上来说，大饥荒和战争来临的时候，越是山里，越容易生存。

战争打不到山里，山里有树林，吃树叶子也能活下来。

吃树叶子不是开玩笑，饥荒的时候，能吃上根和树皮都是好子了，饿的时候，连观音土和尸体都可以吃。