瓦尔那体系下衍生出来的种姓制度，是宗教神圣化的产物，

他们的创世神又被称为原，婆罗门是原的，刹帝利是原的双臂，吠舍是原的大腿，首陀罗是原的双脚。地址发布邮箱 ltxsbǎ@ＧＭＡＩＬ．CＯＭ

这种划分被赋予神圣，生而注定，原则上不可改变。

看到报纸上的信息，长安有些疑惑，

“都是神仙身上的东西，胳膊凭啥比大腿高贵呢？”

食为天酒楼里，等着上菜的时候，有些食客打开一张报纸观看起来，神间隐隐有些傲然。

看报纸是次要的，展现自己的生活方式才是主要的，没钱又没文化的怎么能在食为天里看报纸呢？

报纸一打开，你们就知道我有钱又有文化了吧。

“你看得也是最新一期的报纸吧？”

拿出报纸的几互相流起来，引得一旁的食客都支棱着耳朵听着，有的甚至还特意挪了挪椅子，好能听得更清楚些。

看报纸的几，心中的愉悦感顿时拉满，连声音都大了几分。

“你们说，身毒真的像富民侯说的一样么，首陀罗真的那么贱？”

“都是神仙身上的东西，凭啥呀？”

“咱大汉也有贱民，但是也没贱到这种程度，富民侯说的真对，世界之大无奇不有。”

一旁的食客有些不相信，

“身毒，还有倭，他们真的这样么？富民侯是怎么知道的？”

拿报纸的食客不乐意了，从怀里掏出一锭银子，举起来让众观看，

“看见银子没，倭岛来的。地址发布邮箱 ltxsbǎ@ＧＭＡＩＬ．CＯＭ

以前谁知道倭岛有这么多银子，还不是富民侯说的，现在富民侯就是说倭畏威而……”

他拿起报纸看了一眼，“畏威而不怀德，强必盗寇，弱必卑伏。就得拿着剑架在他们脖子上。

这白花花的银子，咱们汉不用，给了倭不是糟践东西么。”

此言一出，顿时获得大量食客的支持，蛮夷怎么配和大汉争抢好东西。

从倭岛运回来金银后，大汉已经初步形成一个新的利益群体，上到刘彻下到造船工匠，都是既得利益者，百官的年终奖都变多了。

这个群体涵盖了太多群，他们都实际享受到了金银流的好处，

谁要是打着仁义的旗号，让他们把倭的金银还回去，或者以后不再开采倭岛的金银，谁就会是他们的敌。

此时的太学内，

霍光拿着报纸，“太学这两年用的书籍都是朝廷提供的纸质书，知道钱是哪里来的么，其中有一部分就是倭岛运来的金银，

这些金银是怎么来的，是倭们主动送给大汉的么？

当然不是，他们自己还不会炼铁呢，只能从地上捡点现成的金银来使用。没错啊，就是从地上捡现成的金银，那地方的金银储量就是这么夸张。”

一听到从地上捡金银，太学生们的眼睛都瞪大了，他们下意识下意识想反驳，但霍光那言之凿凿的样子又让他们不怎么自信。

尤其是太学生中很多家世都不一般，和霍光一样，都是顶级的官宦子弟。

两千石的官员都能推荐子嗣直接进太学，其他学生也要有资格被地方官推荐，真正的寒门子弟能占到一半就不错了。

“大汉的金银都是李广将军带着大汉将士不辞辛苦的督促倭活，才一点点冶炼出来的。”

辛苦的督促倭活，

这句话要是放到后世，恐怕会作为殖民者残行径的证据。

但是在大汉，太学生们竟然没有几个觉得不正常，督促倭活怎么就不辛苦了，李广带着将士们远离家乡，

很辛苦的好不好，倭一点也不省心。

霍光看着眼前这些，窦家的，陈家的，周家的，傅家的，李家的，王家的，大部分家中都有侯爵坐镇。

和自己辩论的，家中的侯爵往往都是开国时继承下来的，这些年才靠着战场拼杀出来的侯爵子嗣基本都很安静，

没有跟着站出来质疑老师的理论太过残，缺失仁义。

这些啊，一方面舍不得沉甸甸的金银带来的好处，一方面又舍不得嘴里的仁义，

君子远庖厨，霍光觉得这句话很适合他们。

“倭是什么德行，我老师已经在报纸上说了，信不信由你们，但是这个世界上，没有比我老师更懂倭。”

霍光就是这么自信。

“倭就这德行，哪怕他们不这样，你们会相信他们愿意把金银无偿的给大汉么，不会吧。

你们愿意用别的东西和他们换金银么，拿什么换，凭什么换。

想稳定的输金银，就要靠李广将军带着大汉将士辛苦的督促他们，这就是富民侯所说的不以仁义决策问题。”

太学内，众多学子被说的哑无言，

纸质的书籍是真的香，物理意义上的香，墨香味很浓，拿在手中很轻便，虽然他们只有使用权，但体验感也足足拉满。

尤其是官二代或者三代们，他们更是切的知道，自从运回金银后，家中年底时获得的岁赐多了多少。

“孟子曰，鱼和熊掌不可得兼，你们想舍弃哪个？”

霍光直接骑脸输出，让你们滥用仁义，现在涉及自身利益了，看你们怎么选。

有些脸憋的通红，张着嘴支支吾吾给不出回答。

在某种程度上，陆鸣的话并不新鲜，《诗经》中早就说过，“戎狄豺狼，不可亲也”，管仲也说过，“戎狄豺狼，不可厌也。”主张以武力威慑夷狄，不能对他们抱有幻想。

只是陆鸣说的太直白，让读书们有些抹不开面子，真要是让他们舍弃自身利益来给予蛮夷仁义，没有几个会去做的。

“富民侯说过，仁义道德是很好的东西，很珍贵，给大汉百姓就够了，夷狄想要的话，可以争取并华夏。”

夷狄之辩早已有之，如今盛行的公羊学派更是主张，“夷狄中国则中国之”，以文化而不是血统来界定华夷之别。

只是让公羊学子们想不到的是，在大一统方面，陆鸣觉得他们有些保守，

不要和我说什么“王者及四夷”，要么归华夏，要么就去挖矿、种田，那才是他们的归宿。

有太学生问道：“富民侯认为，夷狄如何才能我华夏，变成汉？”