踏那片幽暗的区域，光线骤然变暗，空气也仿佛凝固了几分。地址发布邮箱 ltxsbǎ@ＧＭＡＩＬ．CＯＭ眼前是一条异常宽阔、却给以强烈压迫感的长长通道。虽然顶是开放的天空（展览场地无顶棚），但通道两侧，却用巨大的、刻意做旧的木板和帆布，搭建成高耸云的仿哥特式教堂拱券和尖塔的形态。这些“建筑”的骨架高达数米，上面绘制着森的彩绘玻璃窗图案（后世仿制，色彩浓重偏暗，多描绘圣徒受难、末审判等场景），以及繁复而冷峻的石雕纹样。阳光从上方斜下来，被这些巨大的“建筑”骨架切割成一道道惨白的光束，投在通道中央，反而衬得两侧影更加邃，仿佛行走在巨兽的肋骨之间。通道的地面也铺着色的粗麻布，踩上去悄无声息，更添肃杀。空气中弥漫着一淡淡的、类似旧书和灰尘混合的味道（后世香水模拟）。

“乡亲们，”阿猫的声音在空旷压抑的通道里显得有些缥缈，“咱们现在走的这条道，模仿的就是中世纪欧洲天主教堂里那种又高又长、让喘不过气的感觉。刚才咱们知道了，古罗马的帝国没了，被蛮族瓜分了。那些蛮族后代搞了几百个小国（城邦、王国、公国），多得数不清！有的‘大国’，在咱们看来，也就比咱蒙自县城大点有限，也敢称王称霸！这片地方糟糟地打了五百多年！”

他停下来，指着通道两侧高耸的“教堂”骨架：“那么问题来了：这么，这么散，谁有本事管住这么多的脑袋，告诉他们什么是对，什么是错？谁有本事代替古罗马的皇帝，管住这些整天打来打去的蛮族国王老爷们？” 他刻意停顿，目光扫过众，然后猛地指向通道前方处一个巨大的、发着幽光的教皇三重冕（仿制品）投影：“答案就在那儿！还在罗马城！但不是古罗马的皇帝了，是——天主教廷！它想用一种东西管住全欧洲的心，管住国王老爷们的手！这东西，就是——上帝！”

队伍继续前行，两侧“墙壁”上开始出现描绘中世纪教会生活的巨幅油画复制品。一幅画展示着宏伟的修道院，金碧辉煌的祭坛下，衣衫褴褛的农正将收成的一部分（谷物、牲畜）给趾高气扬的修士（什一税征收场景想象图）。

“管心，光靠嘴说可不行。”阿猫的声音带着讽刺，“教会得有力量！首先，它得有钱有地！它成了全欧洲最大的地主！怎么弄钱呢？”他指着画中农上的粮食，“这叫什一税！意思就是，你种十斗粮食，就得白给教会一斗！养十猪，就得白给一！不管你信不信教，只要你在这片地上活着，就得！”

“啥？！”队伍里炸开了锅。

“抢钱啊这是！”

“凭啥？！”

“比咱这儿的租子还狠！十抽一啊！”刘老根倒吸一凉气，他辛苦一年，完地主租子也就勉强糊，再什一税？简直不敢想！

另一幅画则更加荒诞（后世创作的讽刺赎罪券买卖场景画）：一个肥胖的红衣主教坐在华丽的帐篷里，面前堆满了金币银币。发布页LtXsfB点￠○㎡帐篷外排着长长的队伍，形形色色的——有满脸横的骑士、愁容满面的商、甚至带着镣铐的囚犯——都捧着钱袋，争相购买主教手中印着华丽花纹的羊皮纸（赎罪券）。

“还有更绝的！”阿猫指着那胖主教，“这叫赎罪券！教会说，你犯了罪，想死后不下地狱？行！花钱买！买了这张纸，你的罪，甚至你家死的罪，就一笔勾销了！花钱越多，免罪越大！有钱能使鬼推磨？在教会这儿，有钱能让上帝开眼！”

“荒唐！！”

“放！！”

“这……这跟土匪收买路钱有啥区别？！”

“咱们这儿拜菩萨烧香也花钱，可没听说花钱就能把杀放火的罪都免了的！这不是教作恶吗？！” 花白胡子老农气得浑身发抖。队伍里群激愤，对什一税和赎罪券的厌恶达到了顶点，这完全违背了他们朴素的“善恶有报”、“勤劳养家”的道德观。

这时，通道的光线变得更加昏暗冷。两侧悬挂的油画色调也变得极其郁、恐怖。众停在了一幅令毛骨悚然的画作前（后世复制的戈雅《宗教裁判所的审判》1816年）。画面笼罩在一种令窒息的黑暗中，只有几支摇曳的蜡烛发出惨淡的光。画面前景是几个穿着黑袍、戴着尖顶高帽（代表羞辱）的囚犯，他们面容枯槁，眼神空绝望，被锁链捆绑着。背景处，是几个模糊不清、仿佛融影中的审判官身影，他们的脸隐藏在兜帽下，只露出冷酷无的眼睛和指向囚犯的手指。整个画面充满了秘密、诬告、神压迫和无声的恐怖。

“光有钱有地，能收税卖券，就能让所有乖乖听话？”阿猫的声音冷得像冰，“对于那些不听话的，怀疑教会的，教会还有更厉害的东西——宗教裁判所！”

他指着画中影里的审判官：“这就是它的爪牙！秘密审判！你被抓进去，不知道谁告的你，不知道犯了什么罪！然后……” 他指向旁边另一幅描绘刑讯室的画（匹欧波《圣·加德琳之殉教》风格类似，展现酷刑）：一个子（圣徒）被绑在刑架上，刽子手正用烧红的烙铁近她，旁边是冷漠记录的教士。

“用刑！往死里折磨你！你承认他们想让你承认的罪名！你出卖你的亲朋友！不认罪？那就一直折磨到你认，或者折磨到死！”阿猫的声音带着压抑的愤怒，“从1483年到1820年，光在西班牙这一个地方，被宗教裁判所迫害的，就超过三十万！被活活烧死的，就有十几万！！”

“我的老天爷啊……”群中响起一片压抑的惊呼和倒吸冷气的声音。几个捂住了嘴，脸色煞白。刘老根看着画中受刑者扭曲痛苦的表，胃里一阵翻江倒海，差点把刚才吃的饭吐出来。

再一幅画（里贝拉《圣埃格尼斯》）描绘的是一位年轻少（圣徒）即将被处决的场景。她表平静甚至带着一丝神圣，但刽子手狰狞的面孔、周围冷漠或狂热的看客、以及行刑柱下堆积的柴薪，都构成了一种令极度不适的对比——对“神圣”的赞美，建立在极端残忍的力之上。

“烧死！”阿猫指着柴薪，“罪名是什么？可能是你私下里说了句怀疑上帝的话！可能是你偷偷看了本教会不让看的书！可能是你信了跟教会不一样的道理！甚至可能……只是你的邻居看你不顺眼，向裁判所告了密！” 他的目光扫过众惊骇的脸，“哪怕是在教会自己里面，有良心、敢说真话的，也逃不过这把火！”

他快速列举：

“14世纪，英格兰的威克里夫教士，说教会的钱太多了，应该归国家管！结果怎样？死后被教会挖坟掘墓，挫骨扬灰！”

“15世纪，捷克的胡斯教士，跟着威克里夫学，批评教士老爷们太腐败！结果呢？被教会骗去开会，抓起来，活活烧死了！他的追随者起来反抗，跟教会和国王的军队打了十几年仗（胡斯战争），血流成河！”

“16世纪，有个叫‘再洗礼派’的，觉得大才能信教受洗，还说应该大家财产共有……结果呢？被信天主教的、还有信新教的诸侯老爷们联合起来，杀得净净！在德国明斯特城，一次就杀了成千上万！”

每一桩血案，都伴随着指向相应油画或场景的解说。通道内死寂一片，只有阿猫冰冷的声音在回。空气中那旧书灰尘的味道，仿佛也混了血腥和焦糊的气息。众只觉得一寒气从脚底直冲顶，对那高高在上的教皇三重冕，只剩下彻骨的恐惧和厌恶。这哪里是“管心”，分明是用火与