《中庸》肯定是有问题的。发^.^新^.^地^.^址 wWwLtXSFb…℃〇M

但绝对不至于‘面目全非’。

崔岘当然是夸大其词，故意这么说的。

作为一个现代，他站在巨的肩膀上，悉知四书五经的各种错误、漏。

但‘辩经’一事，单纯的‘对错’是说不明白的。

正如东莱先生所言：辩经台上，那些嘴皮子一个比一个利索，死的都能说成活的。

所以，对错不重要！

重要的是，你得坚定自己的信念，说服对方，忽悠住对方，战胜对方！

崔岘放完大招后，看向自家老师。

裴崇青、吴夫子等，也都看向东莱先生，脸色苍白，神急迫。

《中庸》怎么可能是假的呢！

何其荒谬！

可崔岘的论点、论据都非常充足，他们一时间，都想不到该如何辩驳。

由此便能看出，文坛圈，和科举圈，是两个不同的圈子。

科举圈不管别的，闷学，闷考，上岸就行！

而文坛圈，要辩证，要考据，要提出质疑，要时常引经据典辩论，耍嘴皮子功夫。

这也是为什么自古以来，很少有能在文坛、官场同时取得巨大成功的原因。

而崔岘，即将走的，就是‘士林官场双修’的路子！

所以。

他今试探的选择向老师发难，是打算探一探现在大梁王朝的文坛圈，究竟是个什么水准。

这关乎到他后，去开封高台辩经，要使用什么策略。

迎着众的目光，东莱先生并不慌张。

他看向崔岘，笑呵呵道：“圣述道，岂会只拘泥文字多寡？《尚书·尧典》有云：协和万邦。”

“车同轨，乃象喻政令归中，而非指器物！孔子删《诗》《书》以立教化，汉儒辑录《中庸》正承此志——删繁就简，存其大义，何伪之有啊？”

听到这个答案。地址发布邮箱 LīxSBǎ@ＧＭＡＩＬ．ｃＯＭ

吴夫子、裴崇青等恍然大悟，狠狠松了气。

刺激，太刺激了！

要是真被论证为《中庸》是假的，那他们都不用学了，直接回家吧！

老师的回答，让崔岘扬了扬眉。

其实，他是在以历史实证的角度，去提出质疑。

但东莱先生避开了这个角度。

选择用神话圣，引《尚书》《论语·述而》来作为反驳。

崔岘懂了。

其实古也发现了，四书五经中存在问题。但是他们被教化，必须以这些‘教科书’为原则。

所以，他们要想尽办法，来为这些错误狡辩。

说白了，这个世界缺一个‘朱熹’，来给四书五经做出新的注解。

当然咱们还得谨记：世界是一个巨大的台班子。

就算强如朱熹，注解的时候，也存在一些七八糟的错误漏。

但没关系！

作为站在巨肩膀上的崔岘，来去高台辩经，整理百家学说后，自会给这个世界，带来一些震撼！

重新为他们编着、注解四书五经！

但现在，还早。

他还得积累学识，和经验。

迎着东莱先生、和众的注视。

崔岘略作思索后，继续质疑道：“云梦秦简《工律》载''车同轨''为始皇诏令，战国楚墓车马坑轨距离，与秦制相差甚远。若子思真言''车同轨''，岂非时空错？”

“此与《礼记·月令》天象不符周历同理，皆证汉儒整合先秦文献时，存在杂糅、胡编造之嫌！”

听到崔岘这话。发^.^新^.^地^.^址 wWwLtXSFb…℃〇M

刚才狠狠松了气的吴夫子等，又瞬间开始怀疑生了。

这……似乎听起来很合理啊？

难不成《中庸》真的是假的？

东莱先生属于‘老辩证’了。

听到徒弟这话，他并不作答，而是反问道：“战国楚墓车马坑轨距离，与秦制，有何区别？”

崔岘道：“战国楚墓车马坑轨距离39寸，秦制54寸。”

这次到东莱先生：？？？

不是，我请问呢？

众齐齐期待看向东莱先生。

本来十分淡然的周雍，顿时绷紧了神经。

大意了！

徒弟不仅是个天才，还是个‘考据党’！

众所周知，考据党最难搞，哪怕是以前高台辩经的时候，周雍都最怕这样的对手。

这次他明显谨慎很多，思索后说道：“《易》曰：形而上者谓之道。''车同轨''非言车辙，乃喻礼乐法度一统！”

“周公制礼时未行秦制，然《诗》云：普天之下莫非王土，岂非王道一统之先声？圣贤立言在明天理，岂囿考工记！”

这就是以微言大义的角度，来压制崔岘的考据。

若是在现代，这就是胡扯。

可这是在古代，礼法大于天呐！

这番话，让吴夫子、裴崇青、崔仲渊、崔伯山等，又找回了崩溃的道心。

听我说，谢谢你！

还好有你，让我确定《中庸》是真滴！

但崔岘只用一句话反问，便让他们齐齐再次道心碎：“若''车同轨''仅为象征，何以《中庸》紧接''非天子不制度''？”

轰！

此话，让诸位读书如五雷轰顶，呆愣当场。

尤其是吴夫子，裴崇青两位年长的读书，震撼的看向崔岘，只觉得皮发麻。

九岁，此子才九岁啊！

为何竟然能问出这般振聋发聩的问题！

他俩甚至都不敢再听下去了。

好怕道心当场碎！

东莱先生也愣愣看向小徒弟，满心震撼。

老先生不知道，自己的徒弟拥有一个现代的灵魂。

所以，他是真的被崔岘这种思维模式给震撼到了。

此前高台辩经上千场，他都没有经历过这种超前、又犀利的辩经质问！

好在。

东莱先生经验堪称无敌，他稳住心神，道：“三代不同礼而王，五霸不同法而霸！《孟子》言：定于一，荀子云：一天下。岂待秦政方悟？”

“置''车同轨''于''非天子不制度''后，正显圣立法垂宪之思：政令可因时而变，然''致中和，天地位焉''之道永恒！”

只能说，不愧是大梁王朝当代文坛领袖，士林第一名儒。

他竟然还掌握伦理实践思维！

而这番话，上升到的高度，已经到了无可辩驳的地步。

当然其实崔岘是可以辩驳的。

但那是作为现代的思维，但凡说出来，赢是能赢，可那就是大不敬啊！

因此。

思索良久后，崔岘朝着东莱先生一鞠躬：“学生受教。”

这便是认输的意思。

东莱先生笑眯眯颔首，尽显师长风范