这一道光芒从贡院之中漾开来的时候，滚滚雷声如大鼓重重敲响，在每个的耳膜边震动。

霎时间，这周围的寒风似乎都已经停下，不少的此刻也是猛然顿住，只见到下一刻一道道文星光芒从那贡院之中漾而出，青色，红色，紫色，各种颜色的文星光芒此起彼伏的从贡院之中迸发而出，织错落，络绎不绝。

那文星光芒如同涟漪般扫过众，向着四周涤开来，却难见得其带来了什么不同的变化。

众疑惑几分，却是被那莫名的雷声给激起，当下纷纷起立，环顾四周。

他们甚至已经确定，这不同寻常的况，必定能够带来异象。

可是那文星的光芒还在一道道的往着外面扩散而来，却未有任何其他的况出现。

众愕然，甚至多有不解。

“这文星光芒，已经连续多少次了？”

“不知道，起码十几道了，可是奇怪，除了光芒之外，似乎没什么动静了？难道这是几个同时写出的文星光芒？”

那一这般说着，旁边的一个学子却是立刻挑了挑眉毛，甚是觉得诧异的说道。

“可这如何解释那雷声，如今可是冬，文星光芒出现的时候，雷声才响起的。”

“而且这十几道文星光芒的颜色多有不同，很可能是整个祭台上的文星都在震动。”

这如此解释一番，旁边的也是反应过来，于是惊呼一声。

“呀，那若是如此，岂不是有大文章出世了。”

“没错，仔细想想三年前，那年的楚岚风的《兵马论》，便也是写出十数道文星光芒闪动，才能够一举摘得会元，又成为后来的状元，差点三元及第呢！”

几当下纷纷做出解释，对这事更有几分笃定。

“可这肯定能成异象，不知和那楚状元的文章有什么区别。”

“此言差矣，出状元会试时候写的是策论，这刚刚开考，靠的是经义试题。”

那个学子再次出争辩道，神色却也有肃然。

“若是这经义文章也能写出那等形，却是更加骇了。”

众也是点，经义文章可不比策论，晦涩难书，更是难自圆其说，真能写出道道光芒，当是凝练大文。

刚刚一次无所裨益的异象涌动，此刻让不少有了更多的期待，见得这等场面，心中竟是不自觉的焦急了起来。

那议论的学子此刻也是有些郁闷，看着这道道漾而出的文星光芒，不知道这是什么况，但是旋即，他却忽然意识到了另一个事。

那就是这漾而出的文星光芒的涟漪，竟然还未停下。

“十七，十八，已经十九道文星波动了，等等，第二十道。”

待到那学子数到了第二十道文星光芒，他顿时瞪大了眼睛，不自觉张大了嘴。

“这，过去可有达到这等水平？”

旁边也有学子反应过来了，当下脸上多有激动的神色。

“这么多的文星涌动，这文章，绝对非玄奇可说，或许接下来，就要有异象产生了！”

这文星光芒还在不断地从贡院之中迸发出来，不少却是开始细细数起这些光芒漾的次数。

文星刚刚漾出一道光芒的时候，宋穆正神极为专注的在面前的考卷上写下一段段的文字。

“固古之儒圣所言，并非一以贯之，山川形便，河流环山海，儒学之道也如滔滔奔涌江水，以山势所为，成就治世之道无数。”

“今天下非往昔，文儒士身具文力，世间凶险之时，儒道为其求生之法，但文力玄奇浑厚，若一身伟力不知当为何用，且非困顿一词所可言述。”

“余夜思辨，却觉儒道之学承袭发展千年，却有一物从未变改之。”

“此物，乃为儒学之实用，孔圣之时论仁礼，多是议论何为，孟子时论心，亦重何所为。”

“董子之言论，无外乎儒学之当如何，当遵何道，往后各表，皆重实用。”

“抽身化外而视之，儒以仁礼定秉，以仁礼克几身，以仁礼论君臣，天地万物，皆为仁礼所立，此番之众，皆为实用。”

历经一昼夜，宋穆终于将自己脑海之中关于儒学之道的意思清楚的表达了出来，这儒学各种表象之下，且只有四个字。

实用主义。

古往今来，古以儒学求修身治世之法，说到底，便是需要一个科学的、实用的方式，解决各种实际的问题。

这并非是宋穆一所言，也无论他否认其，乃至于批判其，宋穆始终对实用主义，抱着辩证的态度。

盛世之时，实用利国利民；危亡之时，实用故步自封，消磨自身。

有说，实用主义会令陷一种困境之中，往往是决定脑袋，甚至于顽固不化，尊古认古，再无任何创新的活力。

但在宋穆认为，这等言论过于偏激，实用不代表冥顽不灵，它容易缺少创新，但要看在何等时代。

这个时代，文力的存在让儒学学说强悍包裹了任何可能存在的学说，甚至可以说，儒学，已经代表了一种神迹，学此神迹，可身具神力。

儒学原有的框架尚能束缚普通，但对于已经感受过强悍实力的文，那些仁礼，以不是助力，而是困顿。

宋穆也常觉不安，古之仁义礼智，却常令做出难以置信之事，一身本事，受制约于旧制之中，且令自己痛苦，令百姓痛苦。

但是金陵讲学，初谈实践，还有那首剑吼蛟龙怒，却让宋穆记住了一件事。

须信道，这回做。

何必以旧制死死约束自己，若觉得身有伟力，当以言行以证儒道。

一些道理，只有做了，才知道它是真是假。

这般无论是经世致用，知行合一，且去做，并认准一件正确的事，如此实用，便切合这个时代，切合自己的境界修为。

宋穆为这等做法，起了个新的名字，实践主义。

实用主义作为一种方法论，没有完全的解之法，但是与其令今照搬旧制，何不亲自实践，以论真假再言是非。

宋穆此刻真正的念通达，洋洋洒洒已经写下千字，待到自己想表达的观点已经明晰的呈现出来了，宋穆忽的感觉到这场中有一道嗡鸣声响起，然后是一道光芒扑面而来。

宋穆知晓这是文章引动了文星，但是宋穆并不在意，只是沉沉出了一气。

再次伸出墨笔蘸墨，感受着那文星光芒裹挟着文力正往着自己体内钻，宋穆要为这篇文章，做出最后的结尾。

一个真正的方法论。

实践，说到底，为何实践。

《论语》中，孔子且说过“志于道、居于德、依于仁，游于艺。”

《尚书》中，尧舜禹禅让时“心惟危，道心惟微，惟惟一，允执厥中。”

他们且给出了那时代的方法论，自己不敢比之尧舜禹，不敢言自己已及孔圣之德行远望，但自己且为这实践之论断，开一个。

“如此所言，余以为实践并非重何为，而于为何。”

“冥思数年，惟名一句，张圣曾言，学儒所谓天下，且非君臣矣。”

“在下斗胆一言，习儒学，当为何。”

宋