朝廷大事，本没有妃嫔嘴的资格。只不过徐齐霖有点特殊，李二陛下才会告诉徐惠。

但徐惠明白，这不是在征询她的意见，而是对她的尊重。李二陛下当然希望他做出决定，能得到徐惠的支持和配合，尽管嘴上说还未决定。

恃宠而骄，后宫政，徐惠多聪明，岂会犯这样的错误？虽然她不舍小弟到河西那个苦寒之地，但心里清楚得很，陛下决定的事，她是无力更改的。

与其冒着触犯陛下的危险强硬争取，倒不如退一步，不反对也不赞成，让小弟自己做决定。

对于徐惠的担心，李二陛下呵呵一笑，将妃搂过，说道：“河西怎会有战事？玉门关便驻有重兵，朕今年还要征伐高昌，那里安全得很。”

停顿了一下，他又补充道：“若是河西不安定，朕也不会想着派齐霖去经营。”

“他真有那本事儿？”徐惠表示疑惑，“大盈库虽然经营得不错，可却是商贾行为。这治理地方，他并没什么经验吧？”

“若派他去，朕自会安排属吏，象审案、收税等等事务，也用不着他亲力亲为。”李二陛下解释道：“嗯，待朕让齐霖上个条陈，再与众臣商议一下，才好决定。”

徐惠沉默了一下，无奈地点了点。

……………

从皇家内府的库丞，到治理地方的大吏，徐齐霖也有着纠结，也进行了认真的考虑。

要在河西有所建树，至少需要两三年的时间。离家这么长时间，徐齐霖倒不是很为难，甚至有些庆幸能离开长安这个水潭。

按照历史的轨迹，离贞观十七年齐王李佑谋反，李承乾谋反，只有四年的时间。按理说，这四年应该是风平静，比较平安的。

但徐齐霖却知道京师中暗流涌动，齐王李佑正在京师养病，受其舅父弘智劝说，开始招募壮士以自卫。

李承乾则我行我素，继续作死。他的行为能逃过李二陛下的眼睛？可笑，幼稚。

等到李四胖编撰完《括地志》，受到李二陛下的大肆赏赐，甚至超过了太子的规格，就将挑动李承乾那脆弱的神经。

估计李承乾也知道自己的所作所为太过荒唐，被群臣诟病，名声已恶。父皇嘴上不说，却有易储之意。

所以，即便李泰没表示出争储之心，自觉皇位无望的他，也会铤而走险。

而在这几年时间里，围绕着瘸腿太子李承乾的失德失宠，围绕着宠冠诸王的李四胖礼秩超制，朝臣必然会各有所属，暗中叫劲。

徐齐霖站队李四胖，但却未在明面上有所表露，只是出谋画策，给李四胖增加政治资本。

而离开长安，徐齐霖更能脱身事外，冷眼旁观这一场场争权夺利的大戏。

或许，这也是李二陛下的心思。先是内府供职，再是治理地方，不想让徐齐霖过早地接近朝堂。

这是一种保护，也是一种栽培和考察。从年龄上看，徐齐霖到了十七八成年的时候，朝中的那些元老估计也老病难当。那时候，才是进朝堂的好时机。

而且，徐齐霖觉得在地方更加自由。大展拳脚、造福一方，想起来也是很令傲娇的。

大唐嘛，不东南西北走个遍，看看没被坏的环境，多吸几没污染的空气，好象有点白来一回哈？

徐齐霖虽然还不知道李二陛下是否决定，却开始进行了一番布置。主要是大盈库的分工和员安排，倒不是想着能遥控指挥，但有好办事，兴许以后还用得着呢！

至于贺兰楚石，徐齐霖不认为自己走后，他能被扶正。从能力，到资历，他都不行。

何况，按照惯例，他要离任的话，也可能会被李二陛下要求，指定接手的官员。品阶低无所谓，大盈库库丞本来就不应该达到五品。

就是这样无可无不可的状态下，李二陛下的谕旨到了，要他写出详细的奏报，有关河西的。

徐齐霖没想到会这么快，看来，李二陛下确实要把自己派到河西了。

也好，徐齐霖也不耽搁，把自己想到的都写上去，并且明确指出自己看好的甘州，称之为“河西之命系于甘州”。

甘州即是张掖，地多稀好象是个缺陷，但基础好，发展起来会很快。徐齐霖当然要找这样的地方，能够尽快见到效果。

至于嘛，李二陛下会想办法的。不管是派兵军屯，还是流放犯，或是招募移民，皇帝想啥，那还不容易。

……………

朝廷下旨了，道教被立为国教。

这很正常，老李家把李耳搬出来当祖宗，还能不把道教搬到第一，那也太说不过去了。

其实，道教奉为国教，并没有太大的作用，对佛教也没太大影响。只不过是在名义上，道教的地位高于佛教罢了。

可佛道相争数百年，一下子就被道教压过一，哪怕是名义上的，对沙门来说也很难接受。

不想接受也得忍着，谁让这是比道祖、佛祖更有权力和威严的皇帝陛下的意思呢！

可偏偏有不信邪，竟然要与皇帝叫板。准确的说，是要给皇帝改个祖宗，从而打掉封道教为国教的基础。

这位不信邪的乃是位高僧，法号法琳，曾与傅弈这个反佛斗士锋，写出过《辩正论》。

要说法琳的思路也很奇特，也确实是想从根本上手。老李家不是以李耳为祖宗嘛，谁都知道这不太靠谱，但家是皇帝，你心里怀疑，嘴上却不能置疑。

法琳老和尚却是敢言，他说了，经过考证，你们老李家的祖宗不是李耳，甚至不是汉，乃是外国，是山贵种，叫大野达氏。

山贵种？大野达氏？徐齐霖听到这么奇葩的称呼，简直笑了。

这老和尚是活腻了吧，竟给李二陛下找了个匈突厥种的祖宗。李二陛下的血统不纯是肯定的，但谁敢说呀。你牛，真牛。

“法琳要遭殃了，或许还会牵连到沙门。”徐齐俜明便要启程，携妻赶赴襄州，与兄弟的夜话中，作出了断言。

徐齐霖嘿嘿一笑，说道：“这老和尚还真是看不清形势，从北魏开始，便没有哪个皇帝说自己是胡，极力往汉身上靠。他倒好，竟敢如此谤毁皇家。”

佛教自汉朝传中国，发展并不顺利，直到五胡王朝才算是翻过身来。因为佛教是胡教，胡信胡教没有心理抵触问题。

所以，自五胡王朝开始，才准许自由信奉佛教。而以前，佛教只许来华的胡信奉，汉不准出家。开此先河的，便是以屠杀汉残忍出名的后赵君石虎。他就很明确的把自己定位为胡。

到了北魏太武帝，这位有雄才大略的君主，有一统天下的宏图壮志。

可他要想统治已是汉族为主的整个中国的皇帝，就必须表明自己非“胡”，并推崇儒学和道教来标榜自己。

所以，魏太武帝高喊着“朕非五胡”，展开了历史上的第一次灭佛运动。

而北周武帝的排佛与魏太武帝的灭佛差不多，周武帝也表示自己不在五胡之列，故无心敬佛。

经过这两次排佛、灭佛运动，似乎把佛道之争蒙上了政治问题的色彩。信奉佛教意味着抛弃中国文化正统，而选择道教则意味着异族君主的中国化。

当然，这也不是绝对的。比如灭佛就发生在异族统治的北朝，而极端的佞佛恰好是正统汉文明的南朝萧氏。