0499礼之变

今天的朝会，根本不叫朝会，整个一台班子。

朱氏父子并非皇帝，诸多官员亦无职务，只是大家聚在一起开会而已。

礼乐也没有，因为不能用。

就是父子俩来了，朱国祥高居御座之上，朱铭搬一把椅坐在侧下方，然后就有侍卫呼喊百官上殿。

“拜见大经略，拜见大元帅！”

张根、高景山领衔行礼，众跟着鞠躬作揖。

朱国祥扫了一眼，只能看清前面两三排，后面那些全部沦为背景板。他开说道：“宋无道，我父子遂起兵以正乾坤。今宋皇已被俘，臣随赵佶奔往东南，正是天下百废待兴之时，还须仰着各位贤才共同治理……”

或许是特殊的空间原因，朱国祥声音不大却传得很远。

相比起朱铭在东京杀抄家，朱国祥就显得温和仁厚得多，赵宋旧臣都认为这肯定是一位贤君。

开场白说完，就该进正题了。

群臣已经商量好，由一文一武一宗室做代表劝进。

翰林学士翟汝文率先出列，他是朱铭科举时的考官。当时力保朱铭的考官，只剩翟汝文还活着，因此身份极为特殊，可以称得上是朱铭的座师。

“名不正则言不顺，正名须正位，请朱经略登极御宇！”翟汝文说得脆利落，丝毫不绕弯子。

钱忱身为旧宋公主之子，虽然其武职属于虚衔，但他跟朱铭私不错，因此作为武官代表出列：“天下不可无主，请朱经略登极御宇！”

赵遹则是宗室代表：“朱经略可先领汉王之爵，请旧宋皇帝择吉禅让。”

先封王，再禅让，属于最标准的登基流程。

“请朱经略登极御宇！”

先前只是作揖见礼的众，此刻齐刷刷跪下。

朱国祥按照写好的剧本，问道：“吾儿是何打算？”

朱铭说道：“父亲称王可以，称帝也可以，但不能禅让。”

众一愣，俱皆愕然。

在传统观念当中，是有“天命”存在的。

天命认可了赵氏，因此天命归宋，皇帝以天子的身份统治国家。改朝换代，天命转移，禅让就是关键一步新的皇帝和王朝才能拥有法统。

翟汝文身后一个文官站出来：“改朝换代，天命转移，不可不慎重，不可不守礼。”

朱铭问道：“你是何？”

那文官说道：“旧宋起居郎胡安国。”

“胡康侯居然也在东京。”朱铭莞尔一笑，那笑容有些诡异。

在程朱理学的发展史上，朱熹的影响力自然最大，而胡安国则是承上启下的关键物，且其《春秋》造诣是公认的两宋第一。

此的私德完美无缺，没有任何漏可供政敌攻击，做官多年甚至没贪过半文钱。却是秦桧两度拜相的推手，帮助秦桧疯狂排除异己，被时视作“秦党党魁”。

胡安国推崇“大一统，大复仇”那一套。

鉴于南宋初年遍地兵，各路将领有军阀化的征兆，胡安国主张加强中央集权，收拢帅臣和武将的权力，裁撤那些毫无战斗力的部队。既然要收拢兵权，就暂时不能打仗，必须跟金国议和，因此胡安国跟秦桧在治国方针上达成一致。这是“大一统”。

但与此同时，胡安国又主张尊王攘夷，闹着要给君父复仇，坚决反对“割地求和”。在两次关键时刻，他都积极支持主战派，想要以战促和并且不割地，而且试图让赵构收权之后，治国练兵再进行反攻。这是“大复仇”。

而且胡安国并非放嘴炮，他有一套自己的治国思路，其《时政论》二十一篇即强国发展计划。

见朱铭也听说过自己，胡安国非常兴奋，说道：“帝王之命在民心，君者，其职在养民，有国必先固本，而民为国本也。臣在治国安民一道上，窃与大元帅不谋而合。百姓安乐，则万民归心，必尊王攘夷一扫夷狄。然则，民为邦本，君亦为臣纲。只有君王正心守礼，臣子才不会心。禅让之礼，万万不可废！”

朱铭问道：“天命何在？”

胡安国说：“天命不可妄揣，只可感应之。天命转移，应在民心逆顺。得民心者，便得天命矣，正如经略与元帅这般。”

朱铭又问：“吾之天命，既从民心而来，为何要赵宋皇帝禅让？”

胡安国说：“顺理成章。如今民心已定，只缺禅让之礼，一旦禅让礼成，天命便告转移。”

“我不搞禅让，天命就不在了吗？民心就会思慕旧宋吗？”朱铭质问道。

“这……”

胡安国整理措辞道：“礼有本末。正身治，礼之本也；威仪文辞，礼之末也。今经略已得礼之本，为何要弃礼之末？弃末固不伤本，而未尽其全功也。”

此言一出，群臣不禁点，当世大儒说话果然有水平。

胡安国的意思是说，繁文缛节属于礼的表象，礼的内涵是以心正身而待。既然已经有内涵了，为什么要舍弃表象？登基这种大事，应当表里合一才能完美。他支持搞禅让，并非什么舍本逐末，而是本末全都要！

朱铭笑了笑没有立即反驳。

胡安国继续说：“礼，国之也。敬，礼之舆也。不敬则礼不行，礼不行则上下昏，何以长世？”

这是在引用《左传》，说礼（包括国家制度）是国家的主，而敬则是通往礼的车马。正心诚意固然重要，繁文缛节也必须遵守，如果不守礼制，就缺一个做事标准，全国上下就要套。

朱铭猛地来一句：“殷因于夏礼，所损益，可知也……其或继周者，虽百世，可知也。孔子这段话，我却更看重‘所损益’三个字。”

商礼是修改夏礼而制定的，周礼是修改商礼而制定的，礼的形式不断改变，但礼的内涵万世不变。

朱铭的意思是说，大家都盯着“不变”，但他却关注于“改变”。

胡安国心中一惊，不只是他，很多官员都开始惴惴不安。

朱铭根本就不是在跟大家商量，而是在发表宣言：老子要改规矩了！

改的可不仅是天命转移的规矩，肯定还有很多别的规矩。

什么祖宗之法不可废？

孔子的“所损益”三个字，就为变法派提供了弹药。守住礼法的内涵不变即可，剩下的具体表现形式，可以随着时代变化而改进。

神内涵不可变，是礼之本、礼之常。

繁文缛节可以变，是礼之末、礼之变。

这符合儒家经义。

朱铭说道：“天命，是我父子匡世、济百姓，以天感应而自行流转。与那赵宋何？让赵桓禅位，难道不像是乞讨得来？也不能说乞讨，更像着他出宝物，就活像是从他手里抢来的。如果要敬天告民，登极大典就足够了，何必画蛇添足行禅让之礼？”

朱铭盯着胡安国说：“你且说说三代以下，哪个皇帝禅让是自愿的？强旧君禅让，还三请三辞，这有半点敬的意思吗？非但不敬，还欺天愚民！你自认为知晓礼之本末，实则在舍本逐末！”

“不敢！”

胡安国连忙低否认，他知道朱铭在诡辩，但诡辩得也有些蛮横道理。而且以现在两的身份，有些事不能说，朱铭必定能够赢得辩论。

众