，但又符合儒家思想。赞同的肯定很多，反对的也不会太少，平时探讨学术，两帮估计能打出了狗脑子来。

王阳明“无善无恶心之体，有善有恶意之动”那四句，也被朱铭正式抛出。但被朱铭篡改，“心”改为“”，“意”改为“”，其实都是一个道理，说法不同而已，反而更贴合对《中庸》的阐述。

“父亲在作文章？”张锦屏端着羹汤进书房。

张根回答：“在读朱成功的文章，一些感悟顺手写下来。”

张根也不知道自己要在金州待多久，反正闲着也是闲着，不如趁机搞学术研究。

他哪个学派都不是，学问直接承自宋初道学。新学他也学过，洛学他也接触过，朱铭这套融合各派的理论，张根接受起来毫无违和感。

甚至张根觉得，《大学》、《中庸》就该这么解，那几派吵来吵去有啥意思？融合各家，取长补短，方为正途。

张根决定捡起这一套，在金州进行发扬完善，他不觉得这是啥道用学问。如果非要弄一个名字，可以称为金学，或者叫金州学派。

金州的诸多官吏和士子，就是这套金学的基础。

现在肯定不能迅速发扬光大，但只要皇帝和党没了，他们就能迅速传播，成为大宋新一代的学统。

张锦屏站在旁边看着，忍不住拿起新出炉的《中庸章句疏义》翻阅。

她能够看懂，也觉得有理，但仅此而已，跟普通士子没啥区别。

张锦屏更喜欢杂学，家里的湿法炼铜，她就专门去学过。外公家的那些杂书，她也都有涉猎，还喜欢玩表哥发明的七巧板。

相比起《中庸章句疏义》，张锦屏更读《朱氏算经》，以及《道用策》里稀奇古怪的内容。