“把这一小片竹林砍了，靠下方的地势挖成塘。”

“那边建几间竹屋。”

“江边这块地夯实，我要造水硾来捣竹。”

“那里挖沤池……”

大明村的管理员还没过来，朱国祥暂时亲自指挥施工。

成熟的竹纸制造技术，有几十个流程、几百道工序。

而朱国祥手上有两套竹纸技术，一来自福建官员提供的北宋末年造纸法，二来自儿子所默写的《天工开物》造纸法。

前者极不成熟，后者只有大概。

两相比较可知，北宋竹纸用生料所制，手法极为粗糙，且无法天然漂白。而明代则用熟料纸浆，顺便天然漂白，增加了纤维韧，提高了竹纸质量，且让竹纸变得更美观。

但即便是明代的成熟技术，因产地不同，细节也不同。根据不同的造纸工艺，以及不同的竹子用料，造出的竹纸可分为五大类：连史纸、贡川纸、毛边纸、扣纸、表芯纸。

而《天工开物》只有大致流程，并没有谈及过多细节，需要朱国祥自行摸索。

朱国祥的优势在于，他可以通过文字描述，揣摩每道流程的作用。比如添加石灰水、木灰，是利用其怎样的化学特。古却知其然，不知其所以然，只能不断的观察摸索总结。

还没开始正式造纸，朱国祥就已经有了改进方法。

比如《天工开物》说，制作熟料纸浆之前，需要浸泡竹子100多天来杀青。朱国祥觉得不用等那么久，垫一层石灰，再垒一层竹，反复垒叠再灌水内，就可以用石灰快速杀青。（这种方法直至清朝方得采用。）

如果使用快速杀青法，浸泡池就得好生建造，要方便随时灌水和排水，而且污水排放量将大大增加。

若是制造高档竹纸，朱国祥还想出一种方法。

即在浆料当中添加淀水，提高纤维的悬浮度，让纸张质地更均匀，淀微粒还能留在纤维缝隙中填料。这在《天工开物》里是没有记载的，甚至在明代的南方也不存在，反而出现于清代的汉中地区。

淀水不需要特别制作，可以弄个条作坊，做米也可，做红薯也可。用制造条的残料，过滤之后加纸浆，等于是废物利用了。

农学也是理科，朱国祥属于理科生，高的化学知识他不懂，这些基本的却没啥难度。

反倒是学历史的朱铭，一时间很难想得出来。

山谷上游的开阔处，有一个天然小湖泊，曾经是可以淘金的，所以被称作“金潭”。整条河谷叫“金潭谷”，湖泊旁边的山岭叫“金潭岭”。

现在，河谷中的村落，被朱国祥命名为金潭村，暂时只有大明村的五分之一。

除了部分忙于农事，剩下的村民，都来帮忙建设造纸场。青壮重体力活每天30文工钱；老弱孺帮着打杂，每天15文工钱。半上午、半下午的时候，还提供两顿免费伙食。

工资并不高，但村民非常高兴，给钱还有吃的，以前没遇到过这种好事。

还有几个儿童，被派去寻找植物。

黄蜀葵、猕猴桃藤等好几种，随便找到一种都行，这是造纸时必备的“纸药”。各个地方都有代替品，揉搓捣碎加工成黏体，它能让浆料漂浮均匀，且在分纸的时候避免粘连。

古代那些造纸作坊，什么技术都可以外传，唯独“纸药”属于独家秘方。

朱国祥对此并不了解，只获知了原料，具体还得慢慢摸索。

反正有的是时间，正常制造竹纸，须等到春夏之，砍伐竹用以杀青。朱国祥秋冬季节就准备砍老竹，让工提前熟悉流程，用老竹练练技术。如果造出的纸张质量太低，大不了用来擦。

反正再怎么样，也比北宋竹纸的质量更好。

北宋的竹纸，跟秸秆纸一样，造出来大部分是火纸，既用来烧给死的纸钱。擦都嫌够呛，手指一捅就了。

造纸坊建得差不多，朱国祥又去拜访闵文蔚。

“朱相公要造纸？”闵文蔚惊讶道。

朱国祥微笑说：“不会跟闵家抢生意，我只造竹纸，不造皮纸和藤纸。”

闵文蔚瞬间放心，还装模作样提醒道：“竹纸不堪用，容易浸墨，还容易碎裂。”

朱国祥说道：“此事我也知晓，或许能改进工艺呢。只是缺几个捞纸工，闵氏的造纸坊能否借几个？”

全套造纸流程，大都可以用新手，但捞纸工却非得熟手不可。

闵文蔚问道：“要多少？”

“五个，只借用一年。”朱国祥说。

“造纸可利教化，五个捞纸工不算什么。”闵文蔚欣然同意。

只借五个造纸工用一年，当然是让他们带徒弟。多给点工资，就可让他们倾囊相授，反正今后不在同一个工坊，不怕教会了徒弟饿死师父。

……

文鸾带着妹妹，跑来参观工地，提出疑惑说：“竹纸能用我知道，可真能大量制造？”看书喇

“应该可以。”朱国祥道。

北宋当然有用于书写的竹纸，比如米芾《珊瑚贴》，便是以竹纸所书。但因为工艺不成熟，用料非常苛刻，且纸面还能看到许多竹筋，质量过低且无法大规模生产。

文小妹说：“若能把竹纸造成皮纸那般，先生必为天下士子所尊崇。”

“等传播开来还得几十年。”朱国祥笑道。

朱铭在东京改进印刷术，时至今，新型油墨倒是传开了，而且传播十分迅速。

但铅活字依旧停留在东京，甚至都还没传到洛阳。这玩意儿前期投太大，只有少数商贾愿意尝试，且制作一套活字用时也长。

不过，官方非常给力。

以蔡京为主导，重新编订王安石的着作，用标点符号进行断句，已经批量印刷了好几部。

这是在占据制高点，蔡京通过掌控王安石着作解释权，用以巩固自己新法领袖的地位。

接下来，蔡京还要编订《论语》、《孟子》等经典。完全按照王安石的理解，给这些儒家经典标点断句，继而掌控所有儒家经典的解释权。

洛阳那边被盯得紧，江南士子也不敢造次。

但是，已经有大儒从偏远地方下手。他们暗中合作，对儒家经典断句，然后去四川、福建制作活字，估计明年就能印刷出来。这种行为是非法的，因为跟新学断句有冲突，只能在地方上悄悄进行。

一旦被举报，很可能牵连许多。负责印刷的书商，至少也是流放罪名！

反正特别扯淡，就连朱铭都没料到，他改进的活字印刷术，居然是通过党争来加速传播。

而且接下来几十年，学术争端会愈演愈烈。

以前没有标点断句，儒家经典都长一个样。有了标点断句，不同学派得打出狗脑子来，都会说对方看的书有问题。

“相公，俺们来了！”

几个大明村的村民，拖家带来到金潭村。

朱国祥点说：“来得挺快。我已将金潭村编定保甲，从本地村民当中，选出了四个保长。田三过来做村长，平时解决村民纠纷，但不要管得太严，毕竟你们是来外户，多听听几位保长的意见。”

“是，俺记下了。”田三忙说。

朱国祥继续安排：“