故事发展到这里也算是一个幸运的结局了，不管之后这些还会遭遇多少来自社会的伤害，但至少逃出来了，有了重新开始的机会。

可邱荷的故事，却才刚刚开始。

家里的父母兄弟都心疼她遭遇的罪，她回来后，都对她很好。

可是邱荷却想念自己的丈夫和孩子，最终不告而别，回到了大山里，和自己的丈夫孩子团聚了。

父母不死心找过来，许光明哭着跪下求邱荷不要走。

“你不能走啊，你走了这个家就散了，孩子不能没有妈妈啊……”

然后拉着孩子一起跪求邱荷不要离，为了儿子，邱荷再次选择了留下。

“爸妈，就算我不在了，还有弟弟照顾你们，可我要是走了，离开了这个家，这个家的老老小小怎么办？这个家不能没有我啊。”

她鬼迷了心窍一般，父母也拿她没有办法，最后失望离开。

邱荷甘愿放弃大城市的美好生活留在农村，渐渐的传开了，最后被联评为最美儿媳。

电视上都在表扬她吃苦耐劳、甘愿奉献、勇挑家庭担当的神，是所有儿媳学习的榜样。

被社会认可的邱荷更加的高兴了，从此继续一心一意的为这个家奉献，为村里奉献，还在村里小学免费当老师义务劳动，最后上了感动华国这档节目。

节目组的评语煽得让原地泪崩。

“她年轻的生命曾历尽屈辱，2500元就是她被兜售时的价格，我们很难想象，一个外省的弱子在被命运几番作弄，流落到大山处一个贫寒落后的小山村时，她内心该有多么慎重的不甘……”

分明是当局的不作为，导致贩子猖獗，让无数遭遇被拐的悲惨命运，最后却全部归咎于命运二字。

反正千怪万怪，怪你自己命不好，好在你没有反抗，所以尽管命不好，好歹还能捞一座贞节牌坊。

而这座贞节牌坊，激励着邱荷继续如同老黄牛一般的无私奉献，于是最后四十出的年纪就因为过劳而得了癌症。

书上是这样赞美她的死亡的；“她贤惠忠诚，她淳朴善良，她永远都在默默的付出，从不多说一句，到死的那一刻，她身上都散发着传统美丽的光辉，感染了全村所有，也感动了每一个听说她事迹的……”

顾陌，“……”

明明是个间悲剧，明明是在吃血馒，明明该上今说法，然而全篇主旋律都在对邱荷的行为进行歌颂，书里镇政府把她的时机当作光辉事迹宣传，各级政府把她当道德模范、无耻文为她拍电影赞颂，对她的苦难存着一种猥琐卑劣的偷窥心理和近乎变态的巨大热，他们一遍遍高举喊“奉献”“原谅”“扎根基层”等大旗，反复为她打造贞节牌坊，好像苦难只是为了召唤出的传统美德，是考验和意志的升华，是催生崇高的伟大力量。

邱荷自己呢，明明是一个受过高等教育憧憬大好未来的进步，最终却心甘愿匍匐于罪恶，对施者产生依赖和意，心怀感恩的回到了弓虽她、凌辱她、将她视为生育工具的身边，甚至屋及乌，对这个凌辱鞭挞她的、满是罪恶的村子产生类似“故乡”“归宿”的狗屎感。

这让顾陌想起了《水浒传》里扈三娘的故事，李逵杀了她全家，她被梁山俘虏，见宋江义气重，答应了宋江的做媒嫁给了其貌不扬的王英，并且此后随军南征北战，立下无数功劳，无怨无悔为梁山付出，好像忘记了满门被灭的仇大恨。

最后她随夫战死了沙场，也只有一句“花朵容颜妙更新，捐躯报国竟亡身”的赞美。

相似的，在《封神演义》里面也出现了这样一个形象邓婵玉

明明是美貌骁勇的将军，却被又矮又丑的土行孙强迫就范，最后随夫战死沙场之，也不过只有一句“西岐山下归明主，留得芳名照汗青”的赞美。

弱化矛盾，转移焦点，磨灭个意志，宣扬了主旋律，谱出了一曲不顾自己死活专门利前程的无私赞歌，对她们遭遇的为不公只字未提。

她们在故事中只是一个衬托男和讽刺其余的空虚无力的苍白形象。

好像就该是背景板，好像个的悲惨是不重要的， 身为受害者、身为，面对不公就该不抵抗、逆来顺受，服从男、服从大局，才符合主流价值观，才是一个拥有传统美德的优良。

但这都是旧时代的作品，而邱荷生活在什么时代？

别把摧残当成为伟大来歌颂，她身为受害者还认可，甚至引以为荣，积极的号召全世界的受害者和她一样把摧残当成荣耀，让一瞬间感觉时光倒流了几千年。

顾陌忍不住怀疑，这样一个形象，是个塑造出来的？

于是她翻看了一下作者的介绍，果不其然这是一个男笔下的乡村文学和淳朴形象。

翻看他的其它乡土文学不难发现，他笔下所有出现的村民老少都是善解意的，贩子也只是匆匆过客，遭遇的摧残也不算啥，那都是对她格升华的考验。

所以这边还在水火热，那边他已经开启了歌功颂德模式，踩着遍地的尸骨赞扬真善美。

而他对的赞美放到一老黄牛身上也毫无违和感，他赞美的不是，而是一种附庸于自己的所有物，是没有任何个、主体的所有物。

即便他给自己的所有文学作品都打上了淳朴乡土文学的标签，顾陌看完了也只觉得自己吃了一锅屎，反正她是一点淳朴都没看到。

此刻，顾陌了解了整个剧，看着自己肩上扛着的邱荷，差点忍不住直接把她给丢路边了。

早知道剧是这样，她还费心力的带邱荷出来嘛？打扰她为村子做贡献，打扰她为牺牲实现格的升华了好吗？