章

唯之与阿，相去几何？

善之与恶，相去若何？

之所畏，不可不畏。

荒兮其未央哉！

众熙熙，如享太牢，

如春登台。

我独泊兮其未兆，

沌沌兮如婴儿之未孩。

儡儡兮若无所归。

众皆有余，而我独若遗。

我愚之心也哉，

俗昭昭，我独昏昏；

俗察察，我独闷闷。

众皆有以，而我独顽且鄙。

我独异于，而贵食母。

第二十一章

孔德之容，惟道是从。

道之为物，惟恍惟惚。

惚兮恍兮，其中有象；

恍兮惚兮，其中有物；

窈兮冥兮，其中有。

其甚真，其中有信。

自古及今，其名不去，

以阅众甫。

吾何以知众甫之然哉？

以此。

第二十二章

曲则全，枉则直，洼则盈，

敝则新，少则得，多则惑。

是以圣抱一为天下式。

不自见，故明；

不自是，故彰；

不自伐，故有功；

不自矜，故长。

夫唯不争，

故天下莫能与之争。

古之所谓曲则全者，

岂虚言哉？诚，全而归之。

第二十三章

希言自然。

故飘风不终朝，骤雨不终。

孰为此者？

天地。

天地尚不能久，而况于乎？

故从事于道者，同于道；

德者同于德；

失者同于失。

同于道者，道亦乐得之；

同于德者，德亦乐得之；

同于失者，失亦乐失之；

信不足焉，有不信焉。

第二十四章

企者不立，跨者不行。

自见者不明；自是者不彰；

自伐者无功；自矜者不长。

其在道也，曰，余食赘形。

物或恶之，故有道者不处。

第二十五章

有物混成，先天地生。

寂兮寥兮，独立不改，

周行而不殆，可以为天下母。

吾不知其名，强字之曰道，

强为之名曰大。

大曰逝，逝曰远，远曰反。

故道大，天大，地大，亦大。

域中有四大，而居其一焉。

法地，地法天，天法道，

道法自然。

第二十六章

重为轻根，静为躁君。

是以君子终行不离辎重，

虽有荣观，燕处超然。

奈何万乘之主，

而以身轻天下？

轻则失根，躁则失君。

第二十七章

善行，无辙迹；

善言，无瑕谪；

善数，不用筹策；

善闭，无关楗而不可开；

善结，无绳约而不可解。

是以圣常善救，

故无弃；常善救物，

故无弃物，是谓袭明。

故善者，不善之师；

不善者，善之资。

不贵其师，不其资，

虽智大迷，是谓要妙。

第二十八章

知其雄，守其雌，

为天下溪。

为天下溪，常德不离，

复归于婴儿。

知其白，守其黑，为天下式。

为天下式，常德不忒，

复归於无极。

知其荣，守其辱，为天下谷。

为天下谷，常德乃足，

复归于朴。朴散则为器，

圣用之则为官长。

故大制不割。

第二十九章

将欲取天下而为之，

吾见其不得已。

天下神器，不可为也。

为者败之，执者失之。

夫物或行或随；或嘘或吹；

或强或羸；或挫或隳。

是以圣去甚，去奢，去泰。

第三十章

以道佐主者，

不以兵强天下，其事好还。

师之所处荆棘生焉。

大军之后必有凶年。

善有果而已，不敢以取强。

果而勿矜，果而勿伐，

果而勿骄，果而不得已，

果而勿强。物壮则老，

是谓不道，不道早已。

第三十一章

夫兵者，不祥之器，

物或恶之，故有道者不处。

君子居则贵左，用兵则贵右。

兵者不祥之器，非君子之器，

不得已而用之，恬淡为上。

胜而不美，而美之者，

是乐杀。夫乐杀者，

则不可得志于天下矣。

吉事尚左，凶事尚右。

偏将军居左，上将军居右。

言以丧礼处之。

杀之众，以悲哀泣之。

战胜，以丧礼处之。

第三十二章

道常，无名，朴；

虽小，天下莫能臣也。

侯王若能守之，万物将自宾。

天地相合，以降甘露，

民莫之令而自均。

始制有名，名亦既有，

夫亦将知止，

知止可以不殆。

譬道之在天下，

犹川谷之于江海。

第三十三章

知者智，自知者明。

胜者有力，自胜者强。

知足者富，强行者有志，

不失其所者久，

死而不亡者寿。

第三十四章

大道泛兮，其可左右。

万物恃之以生，而不辞，

功成，而不名有。

衣养万物而不为主，

常无欲，可名于小；

万物归焉，而不为主，

可名为大。

以其终不自为大，

故能成其大。

第三十五章

执大象，天下往。

往而不害，安平太。

乐与饵，过客止。

道之出，淡乎其无味，

视之不足见，听之不