关于《清明上河图》中画有的数，说法不一，常见的有500余说（白寿彝《中国通史》）[7]、815说（汤友常数米法）、1695说（齐藤谦《拙堂文话·卷八》），此外各种牲畜六十多匹，木船二十多只，房屋楼阁三十多栋，推车乘轿也有二十多件，各种说法较为一致。如此丰富多彩的内容，为历代古画中所罕见。各色物从事的各种活动，不仅衣着不同，神气质也各异而且穿安排着各种活动，其间充满着戏剧的节冲突，令观者看罢，饶有无穷回味。

结构

结构严谨，繁而不，长而不冗，段落分明。可贵的是，如此丰富多彩的内容，主体突出，首尾呼应，全卷浑然一体。画中每个物、景象、细节，都安排得合合理，疏密、繁简、动静、聚散等画面关系，处理得恰到好处，达到繁而不杂，多而不。充分表现了画家对社会生活的刻察力和高度的画面组织和控制能力。从内容看，此画属于风俗画，也具有风俗画的特点。

技法

在技法上，大手笔与细的手笔相结合。善于选择那些既具有形象和富于诗画意，又具本质特征的事物、场面及节加以表现。十分细致微的生活观察，刻划每一位物、道具。每个各有身份，各有神态，各有节。房屋、桥梁等建筑结构严谨，描绘一笔不苟。车马船只面面俱到，谨小而不失全貌，不失其势。比如船只上的物件、钉铆方式，甚至结绳系扣都待得一清二楚，令叹为观止。

古时候，有一个相貌奇特的孩子，他两眉之间的距离有一尺宽，们都叫他眉间尺。

眉间尺是铸剑能手将的儿子。他父亲用了三年时间为楚王造了一把削铁如泥的利剑。将知道，残的楚王怕他再为别的国君造剑，一定会杀掉他。临死前，他留下了另一把宝剑，告诉妻子，要他那还未出世的孩子后为他报仇。将死后，他的妻子莫邪生下了一个男孩，就是眉间尺。眉间尺稍稍长大后，母亲就把父亲被杀的事告诉了他。眉间尺决心为父报仇。他找到了父亲留下的宝剑，告别了母亲，大步向京城走去。

楚王心里有鬼，梦见眉间尺要来杀他。他连忙叫画了眉间尺的像，到处张榜贴文，重金悬赏捉拿这个奇怪的孩子。

眉间尺得知这些况后，赶紧跑到山里躲藏起来了。想到父亲的仇还没有报，他心中悲痛极了。这时，忽然走来一个黑衣，他对眉间尺说:“拿你的和剑来，我去为你报仇。”眉间尺觉得，只有这个办法才能为父亲报仇雪恨，他马上拔出宝剑割下自己的来，两手捧着和剑，把它们给了黑衣。黑衣说:“你放心，我不会使你失望的。”眉间尺的尸体这才倒了下去。

黑衣带着眉间尺的去见楚王，楚王大喜。黑衣说，这颗应该放在汤锅里煮烂，不然，以后还会兴妖作怪。楚王同意了，把眉间尺的放在汤锅里煮了三天三夜也没煮烂。黑衣提议，让楚王亲自到锅边看一看，借他的威风压一压邪气，才会烂。楚王来到锅边，黑衣猛地抽出了宝剑，顿时，楚王的落进了汤锅里。

眉间尺的立刻咬住了楚王的耳朵，两颗你咬我扑，一时难分胜负。这时，黑衣忙割下自己的，帮眉间尺去斗楚王。经过七天七夜，眉间尺终于胜利了。三颗颅被煮得稀烂，分不清你我了。们只得把锅里的东西分成三份，葬在三个地方，修了坟墓，通称“三王墓”。

《列士传》曰：将、莫耶为晋君作剑，三年而成。剑有雄雌，天下名器也。乃以雌剑献君，留其雄者。谓其妻曰：“吾藏剑在南山之，北山之阳；松生石上，剑在其中矣。君若觉，杀我，尔生男以告之。”及至君觉，杀将。妻后生男，名赤鼻，具以告之。赤鼻斫南山之松，不得剑，思於屋柱中，得之。晋君梦一，眉广三寸，辞欲报仇。购求甚急，乃逃朱兴山中。遇客，欲为之报，乃刎首，将以奉晋君。客令镬煮之，三三跳，不烂。君往观之，客以雄剑倚拟君，君堕镬中，客又自刎。三悉烂，不可分别，分葬之，名曰“三王冢”。

此条逸文之末尚有校语云：“《列异传》曰莫耶为楚王作剑，藏其雄者。《搜神记》亦曰为楚王作剑。馀悉同也。”这一则逸文及校记十分重要，第一它说明眉间尺故事的原始出典是《列士传》而非《列异传》，也非《吴越春秋》；第二，校记指出了眉间尺故事不同文本的异文，鲁迅就是按照这条校记指出的异文，将《列士传》里的眉间尺故事校订几字之后直接编曹氏《列异传》的——这里姑且判断系鲁迅所校改，后面再分析这一问题。鲁迅辑《列异传》文字所校改的几字是：“为晋君作剑”改为“为楚王作剑”；“留其雄者”改为“藏其雄者”；“具以告之”改为“告之”；“思於屋柱中得之”改“忽於屋柱中得之”；“晋君梦一”改“楚王梦一”；“将以奉晋君”改“将以奉楚王”；“三三跳”改“三三夜跳”(“三三”当系刻误)；“君往观之”改“王往观之”；“客以雄剑倚拟君，君堕镬中”改“客以雄剑倚拟王，王堕镬中”。鲁迅文本见《鲁迅辑录古籍丛编》卷一和《鲁迅全集》卷二《故事新编·铸剑》中的注释，可以参照。鲁迅径直校改《列士传》的理由就是《越绝书》和《吴越春秋》的记载证明铸剑故事不可能发生在晋国，这二书均记的是吴越之史事，将、莫耶亦传为吴，而鲁迅在辑录《列异传》时，见到《御览》上的这一条很有启发意义的校记就算找到了一个文本的依据了。但是《御览》上的这一条校记，既然已说明曹丕的《列异传》并不取《列士传》“为晋君作剑”之说，